请聆听《论语·宪问篇》14.18：

14.18 公叔文子之臣大夫①僎②，与文子同升诸公③。子闻之曰：“可以为文矣。”

①臣大夫：家臣大夫。

② 僎：念撰。

③公：公朝。

这里面的“公叔文子”是一个朝臣，下面的“家臣大夫”，注解里面的“臣大夫”，也就是家臣大夫，叫做“僎”。这个大夫他属于家臣，也就是古代的一个有领地的、爵位比较大的人，管理领地的叫做家臣。

这个时候，他经过公叔文子的推荐，他跟公叔文子一起提拔起来，作为一个家臣上升到一个国家的层面的一个职位。

“同升诸公，子闻之”，孔子听到这个事情以后，就赞扬了一句话，“可以为‘文’矣”，他可以顺理成章的可以叫做“文”了。这个“文”是起的“谥号”，可以给他一个“谥号”叫做“文”。

在这里，我们讲一个关于“谥号”的问题。这里因为涉及到孔子给他评论“可以为‘文’矣”，这里涉及到周朝的一种“谥”法。

我们现在读古文、历史的时候都还经常会碰到这个：某某叫做名，字什么，后面又加一个“谥”，谥什么。比如说周朝的周幽王、周厉王等等，这个都是“谥号”，还有周文王、周武王这些也都是“谥号”，那为什么有这个“谥号”呢？

这个得从周朝的时候一种“谥”法里面来开讲。在周朝的时候，从天子到一般老百姓，如果给了爵位，都会等他死了以后，为了给这个人一个简单扼要的评价，就会给他起一个“谥号”，这个“谥号”后来在民间也经常用。

这种“谥号”对一个人的德行修身会起到很大的鞭策的作用。“谥”法就是死了以后，根据他这个人生前的德行和比较突出的特点，给他一个“谥号”，我们叫做“谥”。

所以后代的人，只要看到他死了以后所给的这个“谥号”，就可以知道这个人大概的德行了。

比如说：周幽王，“幽”就是黑暗不明的意思，幽王，那就是这个人糊糊涂涂，一个混蛋的昏君；周厉王，这个人很严政，就是他的政治很严苛、非常的残暴等等，这就叫“厉”，所以一读他这个字，就知道他这个人的德行。

那么“文”的话，主要是那个人有内在的德行，而且能够外行孝化。这种人才能够称得上“文”，比如说周文王，一看就是很有德行的王；周武王，因为他伐纣有功，所以以武著称。包括汉武帝等等这些都是一种“谥号”。

所以通过这些“谥号”，那么就可以大概知道了。到了后代，有一些“谥号”是他的子孙后代给的，有一些可能会言过其实。但是周朝的“谥”法出来以后，对人的那种德行的警醒确实起了很大的作用。

这种“谥”法，其实在我们的家族里面一直也是在用的。一个人去世以后，就会在墓碑上面刻上“谥”：某某，他的德行一下子就彰显在上面。当然，在我们民间的家族里面，一般是德行比较显著的、有重要贡献的，才会给一个“谥号”，不是谁都会有。

所以它这种文化源远流长，（这种谥号）有它原来一些对人的教化等等各种作用。

所以，公叔文子和他的家臣大夫“僎”一起到朝廷来供职。这样的话，他们平起平坐，像这种人确确实实不简单啦。

我们看起来好像没什么，到我们自己做的时候，能不能真的做得到呢？

一个家臣的地位是很卑贱的，但是能够把他推荐上来，跟自己并行并坐，地位一样高。真正要做到，要做到（以下）三点。

第一点要做到知人；第二点要忘己，没有自私心；第三点能够侍君，能够以国家为重。只要是人才，不管是什么样的人，我们都要用他。

比如说，假如你是一个市长或是一个省委书记，那么，你能够把你家里的一些有才能但是地位很卑贱、给你干苦工的这种人，把他们提拔起来跟你同起同坐吗？容易吗？真的不容易。

第一个你要知人善任，知道这个人真的有才能，能够察人，这个本身就不容易了；第二个要忘记自己的自私心，不然你一提起他，他是在你家当家臣的，给你当管家等等这些地位很卑微的人，一下子提起来跟你平起平坐，很多人就觉得接受不了，如果没有忘掉私心，那也真的做不到；第三个你必须要有为国家、君主能够尽职尽忠的（心），（你提拔的人）才会做到这种“谥”。

那么你能知人善任，而且能够为国家推荐人才，那么你才能真正地做到像公叔文子一样与大夫僎“同升诸公”。

因为他（公叔文子）有这种品德，所以孔子听到了以后，就给他赞扬了一句“可以为‘文’矣”，他今后可以谥号为“文”了。这个赞誉也是比较高的了。