请聆听《论语·宪问篇》14.9：

14.9 或问子产。子曰：“惠人也①。”问子西②。曰：“彼哉！彼哉！③”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑④三百，饭疏食，没齿⑤，无怨言。”

①惠人也：能仁以爱人。

②子西：楚公子申。

③彼哉！彼哉：古成语，意思是：那个人啊，那个人啊。不足评论之意。

④骈邑：在山东。

⑤没齿：死去。

我们来看一下这一段话。有人孔子问：子产如何，子西如何，管仲如何？孔子评论得非常简明扼要，而且又点出要点。这种笔法确确实实是我们很多人很难做到位的，（如果）没有修炼达到这个程度，那么对人物的评论就很难做到把关键的东西点出来，而且点的很到位。

这里先是问子产，我简单介绍一下子产。

子产是郑国非常有名的一个贵族阶层，他非常地爱百姓。据历史记载，他死了以后，很多人都非常地悲哀，都很怀念他，所以我们也可以从中看出来他对国家的治理、百姓的关心如何等等。

他一贯廉洁奉公，听说他死了以后，家中根本就没有多余的钱为他办丧事，可想而知，他是一个多么廉洁的人。所以对于子产，孔子（认为他）是非常（值得）敬佩的一个人。

所以孔子就直接点了一句，“惠人也”，能仁以爱人的这种惠人，惠及百姓的人，就一句话点得何等到位！

那么又有人问子西这个人，我这里注解的子西是楚国的公子申。子西这个人，孔子如何评论他呢？就简单的一句话，不想多说，“彼哉！彼哉！”

“彼哉！彼哉”大概是孔子那个时候的一些口头用语吧，“像那个人啊，那个人啊”，意思的话，“唉，这个马马虎虎，不值一提，这种人也就算了的意思”。

对于公子申，可能有很多争议，有的说是指楚国人，有的说是魏国人、郑国人，或者其他国家的人。我们这里还是用宋朝《四书集注》注本里面所讲的，他是公子申，字子西。

在《史记》里面也有记载，子西这个人，他很仗义，就是很讲义气，但是他也办不好事，而且这个人虽然仗义，但是比较糊涂。

我们说一个人仗义、豪气，这种人在现实生活中其实也有很多，他硬要对你好的话，这种仗义的人他是非常好的。但是他这种人因为心智未开，就是说他的智慧被外在的东西隐蔽着。

虽然说他很仗义、很豪气，但是这仅仅是一种习气的发作，而没有从大仁大爱的本体上所发出来的智、仁、勇三大德的勇，仅仅是赞誉而已。虽然说对他很赞誉，但是他对人、对事不能明辨是非。

一般来说，对赞誉的人，如果没有看清他的本质，很多人往往都会比较喜欢这种人，因为这个人很仗义并且对你非常好，那么大家就认为他非常好。

一个人好，是从你后天的习气里面培养出来的朋友之间的义气，如果说没有大仁大悲之心作为基础，那么很多仗义的东西不是发自于你的本心，而是一种习气，那么（这种人）也会做很多糊里糊涂的事情。

包括在黑社会上混的一些人确实很仗义，像以前上海滩的一些黑帮老大杜月笙等等，这些人他们也很仗义。大家都觉得受到了他仗义的影响，对他很有好感，但是他这种人往往在大是大非上不分善恶，虽然说赢得民声，但在儒家看来，他缺乏他本体上的纯真的东西，所以当问到子西的时候，孔子也觉得他不值一提。

大家觉得他比较有贤德，于是就问孔子，孔子不好回答，那么就用一种当时口语上所说的“彼哉彼哉”，“他啊他啊”，这样让大家去思考好了，这个是孔子对子西的一个评价。

儒家是以“治国安民”这个为本，那么礼、乐教化各方面都要让大家回到仁德、道义上来、回到齐家、治国、平天下道上来。所以与那些光讲江湖义气的人是不足予评论的。

所以现在很多小说家对杜月笙的他那种做法有很高的评价，其实是有违背儒家的春秋义理。大家在看书的时候，要有这种分辨的能力。

下面再问管仲，管仲这个人如何？孔子是怎么评论的呢？孔子曰：“人也”，他是一个很有才能的人。

他“夺伯氏骈邑三百”，“夺”，就是说的是齐桓公，因为当时管仲能够“九合诸侯”，功劳很大，齐桓公就把伯氏在山东骈邑的土地全部拿了过来以后赐给管仲。

骈邑被夺了以后，伯氏（由于管仲的功劳）也是心服口服的。伯氏被夺了以后，“饭疏食”，吃着粗粮淡饭（很简单、很简陋的东西）等等，“没齿”，而“无怨言”，就是到死的时候，都没有半句埋怨的话。

在春秋五霸时期，管仲帮助齐桓公夺得霸主的地位以后，管仲的名声在当时也是非常大的。所以诸葛亮在那个《隆中对》的时候提起管仲，自比管仲，自己把自己比喻成管仲这么有才能的人。可见在历史上，大家对管仲的这种才华还是非常称颂的。

所以孔子在这里也评论了他，“人也”，这一个人啊，是很厉害的。

“夺伯氏骈邑三百”，如果没有这么大的功劳，齐桓公怎么可能会把伯氏在骈邑三百的地方拿过来送给管仲？

当然，管仲在儒家的仁政仁德的这一块比较缺少，因为他的德行比不上他的才能，就是说他的才能超过了他的德行；

而子产虽然说他的德行很好，但是他的才能又比不上他的德行；

子西很仗义，有江湖上的义气（当然当时没讲江湖啦，我这里是一种比喻的说法啦）。但他的义气没有真正地像关公那样从仁慈爱心出来，这里关公的义气是儒家主张的一种义气，所以就不值得评论。

但是他这种义气能够蒙蔽很多人，所以比较羡慕他。就像刚才举的例子，在上海滩混的杜月笙、黄金荣等等这些（仗义的）人（其实是）善恶不分。

所以这三种人，如果说我们都能够理解：一个管仲才能胜过他的德行，而子产德行很好，可是才能又不及，这样评论一个人，大概就比较到位了。而像子西这种善恶不分而只是占着个人的义气，这种人是不足评论，因为像这种人他仅仅只是个人私心下的一种江湖义气，所以不足于评论。

所以从这段话我们大概也可以体会到，儒家评论历史人物的一种笔法、用词、观点，在这里慢慢细心地去体会就能够对历史人物有一个比较正确的认识。