请聆听《论语·宪问篇》14.2：

14.2 子曰：“士而怀居①，不足以为士矣。”

①怀居：留恋安逸的生活。

“士”也就是进入修身阶梯的君子。这些君子如果说还在留恋这种安逸的生活，“不足以为士矣”，这个时候他就没有资格敢说自己是君子了。那么我们要进入君子、为士的序列，必须要修身。如果我们留恋，贪图这些安逸的生活，你怎么修身呢？当然，大家一听这句话也有点害怕。我们现在很多人（的心态），我好不容易赚了钱，刚刚买了一套房，只是为了住的舒服一点，你就说“士而怀居，不足以为士矣”，那么这样的话谁敢来做君子呢？

当然，我们并不是反对大家有房子住，“士而怀居”，是他可以有居住的地方，那只要是不留恋这些安逸的生活。那我们也讲过，一个君子，修身之人，不管遇到好的坏的，面对自己碰到的一切，该如何做就如何做。

“君子素其位而行，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，但是他不会留恋而已。如果我们有房子住了，那我们也就安心地住，但是不能够留恋这种生活。比如说我们很多人，买了房以后装修得非常豪华，就好像是在皇宫一样地享受，那就不行了，那就是对安逸生活的留恋。这样的话对于一个人，一个修身之士，一个求圣贤之道的人，如果他留恋这种生活，说明他已经贪图这种好的生活、安逸的环境，这本身就是一种贪欲，贪恋舒服和享受。

一些为国家做事的官员，就是因为贪恋这种安逸生活，走上了腐败。说实在话，就像我们现在的社会，在城市里面住的不管是民房还是买的商品房，或是政府的福利房，只要有一套三室一厅房给你住着，就已经够好了，这个比起一般没房住的人不知好了多少倍。但是我们还要贪恋这些安逸的生活吗？

这个时候如果我们是为国家做事的，那就应该在为国家做事方面不断地去努力，去为国家做事，去为老百姓排忧解难。而不是每天留恋着回家去享受种种安逸，或是想着经常与朋友一起搞宴会，家庭聚会等等。如果都想着这些东西，那是不可以的。“士”就是必须要为国家做事嘛，所以说今后要修身才能为“士”，才能真正的为国家做事。这个时候一旦贪恋（安逸的生活），那就会滑落到这种贪欲的深渊。

其实很多时候，我们可以观察一下，我们在穷苦的时候，比如说新中国刚刚建立的时候，大家的生活还比较穷苦，这时大家还没什么好贪恋的，当然就当时的条件你想享受也享受不起，结果在那种条件下基本大多数人工作都非常负责任，为国家为人民服务，都是非常自愿的。所以“士而怀居，不足以为士矣”，在我们的现实生活中也是有很多例子可以明白的。

如果我们现在也是在修身，或者我们也是为国家、为一个公司或者为一个事业单位做事的人，希望会对我们有所鞭策。

一个人如果他的生活太过于安逸以后，往往都会走向衰落；特别是一个修身、一个从事于国家工作的人，因为他有很多权利，更容易滑落深渊里面去，如果能够学儒、学会修身，为世世代代来考虑，那就应该把整个身心放在工作上，而不是放在喝酒、作乐、唱歌等等甚至出去一起做那些不光彩的事情。“士而怀居，不足以为士矣”这是对一种贪逸的人的一种警示。

这里我举个例子：晋文公（就是公子重耳）他在齐国的时候，齐国的国君就给他妻妾和财产，让他在那里住的很安逸，有了这个以后他就不想动了。他觉得在外面流浪的这么辛苦，现在有了房又有妻妾，生活这么安逸，他真的不想再走，再动了。

这个时候跟他在一起的那些臣子，当时看着就有些着急了：公子重耳，我跟着你一起出来逃难，那不就是为了一个伟大的理想吗？现在贪图安逸的生活了吧！这个时候晋文公的妻子就劝了他一句：“行也，怀与安，实败名。”他的妻子是多么贤惠的一个人！叫他：走吧离开吧，别怀念这种生活、贪图这种安逸常常会让你身败名裂。