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习易入道 | 《易经》与《道德经》互参
发布时间：2022/7/4 8:30:59 作者：儒踪天下|蔡振民老师 浏览：2778次
本链接用易经卦象来解《道德经》第二章，对修身和个人身心健康都会有很大帮助。希望大家能仔细斟酌，深入思考和体会。天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。道德经第二章与第一章有着紧密的联系。第一章以“有”和“无”来说明，“有”与“无”两者同出于道，但名称却不同。这也说明，大道本独立不改，本为一，本无任何对待。但一旦言道，言必有象（有与无即是两个象），象必两边对立。从易经的太极、两仪来看，有与无亦即动静、阴阳，是“道”本一体而显的两面。于观察者看来，此二者总是对待的；但深入本体却能悟得，此二者实质出于一体，是心之显，是相互、相辅、相成的。道德经第二章便是顺着第一章来讲的。美与恶，善与不善，其实就是一体两面的现象，是人的觉受而已。这种觉受是暂时的，并非恒常不变。那么“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。（注意：“已”应训为止，而非“矣”的通假。）”应当怎理解呢？
首先，我们要清楚，美与恶，本是我们自我形成的觉受而已，本非真实；善与不善，也是从我们的觉受中出，亦非真实。比如，文学家读一些诗词、散文，觉得很美，但读起经典恐怕就觉得很乏味，不美。这美与不美，其实只是文学家的习惯性觉受而已；同样道理，习惯于学佛吃素的人，认为杀鸡宰羊是恶，但非佛教徒则不一定这么认为。因此，世间一切对立的两面，其实仅仅是人的一种觉受，并非绝对的真实存在。可笑的是，我们都会固执于这种觉受，被这种觉受束缚着，左右着，纠缠着，身心永不得安宁与自在。我们只要深入观察与思考，就会发现，世间万事万物其实都是以相对立的两面出现的。一面成立，另一面也就成立；一面不存在，另一面也就不存在。二者既对立又相互相成。我们如果固执于一端，就会与另一端形成对立，就会被这种对立的外相束缚着；我们如果能不执着，变对立为相互相成，那么，我们就会象圣人一样，行“中道”（如何行中道，请参儒家经典《中庸》），转阴阳两面的对立为和谐，转相互排斥和矛盾为相互成就。对立的存在（现象）可以概述为如下几点：1、对立的存在本出自于一体，就如人的两个脚，同出于一个身体一样。3、从现象的观察来看，对立的存在往往是相对立，相反的。4、从两者的关系来看，对立的存在是相互依赖的，缺一不可的。5、从存在的整体的作用来看，二者是相互协调，互相成就的。6、从人的性情来看，大家往往喜欢一面则憎恶另一面，这就是极端。天下人如果都知道了“美”无非是心显的现象，而非真实（皆知美之为美），当然对于丑恶也就不执着，不厌恶了。善与不善也是一样。这就是老子顺着第一章，把天下人对立的根源给大家说清楚，让大家明白，对立的两面是相互依赖，相互成就的，而不是对立的。于是下面继续写道：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”大家能理解上面两句，这几句就好理解了。有与无，难与易，长与短，高与下，都是像音与声一样，都是一体两面，相互相成的恒常现象而已。理解到这里，这句话即可以勉强翻译（我一直不主张翻译，但为方便大家阅读，姑且翻译一下。）为：“天下人如果都知道美本来只是一种与丑相对立的觉受，那么就不会再厌恶丑的事物了；如果都知道善原来也只是与恶相对立的觉受，那么也就不会在乎不善的事物了。”
对于一体的两面，凡夫是爱则欲其生，恶则欲其死，走极端。圣人会如何对待？老子于是继续说出圣人的态度：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”如何是处无为之事？两者对立，有为则必有所执，心有所执，所做的一切都是有为；心无所执而做的一切即是无为；以言教示人，人常固执于一端；而不言之教则易感于心，易仿于行，不易执着于两端。孔子曾经感叹说：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”舜得“中”，所以能执两端而用“中”，老子这里写的，也恰好是圣人用“中”（《道德经第五章也提出：“多言数穷，不如守中。”》）老子把圣人的处世智慧说完后，于是继续用世间万事万物的恒常之理来进一步强调无为（注意斟酌上面所说的：“心无所执而做的一切即是无为”）：“万物作而弗始”，有始就有终，万物从不在乎于什么始终，所以万物都能任其自然，无忧无虑；人如果也不在乎生与死，私欲不也是很容易断的吗？“为而弗恃”，万物随着环境而成长，从不自我，不显摆，不搞我与他的对立；人在成长过程中，如果也能弗恃，还会那么多爱、恨、情、仇吗？“功成而弗居”，世界万事万物，不会在乎失败与成功；人如果也能在失败与成功两边，不执着，不苛求，人还会那么多失落，那么多渴望和烦恼吗？老子于是回应第一章，讲出一句铿锵有力的话，他说：“夫唯弗居，是以弗去。”意思是说，只有不走极端，不居于对立的任何一边，才能与道冥符而长久。
来源：蔡老师的昆仑东来公众号：https://mp.weixin.qq.com/s/AgyALs-tHqLN7vDD1kVJbw
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