於西曆2022年之始日，夏曆辛丑冬月二十九，我以至誠之心，

禮敬中華歷代聖賢，禮敬儒門歷代宗師，禮敬當代道德君子。

學習《周易》的要點

1、學會看基本卦象，形成卦象思維。

2、學會用陰陽之理觀察天地萬物，即易經繫辭所謂遠觀諸物。

3、人與天地萬物本一體。以此一體之心洞察天地萬物，窮極於一理，妙及於萬殊。得此天地大本源之一理，是為明天理。明理而達於修身，即係辭所謂近取諸身。故儒門修身唯在存天理而已。為勸不同根器者滌除私慾，故在勸存天理之同時，又強調滅人欲，即宋儒提出的“存天理，滅人欲”。

4、正心修身是內聖之學，齊家治國平天下是外王之功。修身有成之同時必踐行天人合一之教化，實現大一統之政治，成就聖人事業。

《周易》範圍天地，所涉無邊無際，但其要旨也只是以上四個方面。這是學《周易》的要領，學者只有曉得這個要領，才能學好《周易》。

以下講一講地雷复卦，讓大家體會下易經那平易語言中隱含的妙道。

 

一、從山地剝卦到地雷复卦體會古人是如何遠觀諸物近取諸身的

1、在《周易》的六十四卦的卦序中，地雷复卦排列在山地剝卦之後，是剝卦上下顛倒而來的卦，又叫作綜卦（見上圖）。剝卦就好像一個蘋果被蟲蛀得只剩下一個空殼的樣子；又像一個被剝落得搖搖欲墜的房子。剝卦上下180度轉變，便為複卦。剝卦綜為複卦，是物極必反的規律。於陰陽變化之理來說，陽之被陰剝盡時，陽必復；同樣道理，社會正義之將剝盡時，正義亦必復。這是依據复卦對物象和社會現象觀察得出的道理，此即易經繫辭所謂遠觀諸物也。

2、我們在觀察社會現象的同時，又要依據卦象返身自省。我們在社會洪流中摸爬滾打過程中，私慾等各種習性就如剝卦的重重陰爻，把我們本有的“天理、良知”剝落殆盡，只剩下一個虛偽的道德外殼，這就是我們自身的剝卦。然而，當我們有一天遭受社會抽打之後，猛然回頭自省，恍惚感覺到今生自有天命在，感覺在物慾之外更有“獨立不改”的大道在，感覺有宇宙的大主宰在，於是，當下即來個180度大轉彎並從此立下成聖成賢的大志向，勇猛精進。此時便是從剝卦轉為複卦，便是為天地立心，為生民立命，便是致良知。這種依卦象和外在事理而反求諸身的格物致知功夫也即係辭所謂的近取諸身。

 

二、觀复卦，見天心，明天理，勤修身。

 

复卦陽爻（初九）是看复卦卦象的關鍵點。《周易》以陽為主，陰為順為從。陰陽兩畫，同自本體出，互為依賴，相反而又相互相成。地雷复卦是冬至時節陰已盛極而陽正復返之時。初九此時之動，是天地之真機，是元動，是天心。反觀我們自身，我們學修身時，應如何做才能與天地偕行，才能以我心達“天心”？這就是儒家天人合一修身的關鍵所在。為把這個關鍵點講清楚，下面分為幾點來講：

1、先需做歸根守靜的功夫。歷代大儒為求此真陽之機，以明天理，多做靜坐功夫。即使在春秋以前，跪坐也是日常之事，很普遍。心靜下來時，各種私心雜念也就慢慢沉澱下來，此時各種私心雜念即如復卦諸陰爻，不再渾濁，不再迷亂。靜到極致，复卦之初爻，有如赤子之初心，漸漸浮現。此時如得明師直指良知、天理，當下認得真，便可直接穿越種種習性和秉性，直達心性本源，巧得此大天機。要了解這個歸根守靜訣竅，大家可以參看《道德經》如下章句：

致虛極；守靜篤。萬物並作，吾以觀复。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。

2、歸根守靜只是明天理的一個途徑而已，明理之後更要存天理以修身。自此以後，於生活與工作中，於行住坐臥中，無時無刻不安住於天理良知中，此時即是存天理（“存天理，滅人欲”是儒門修身要訣）。存天理的過程也即是陽炁來點化陰質的過程。

 

3、儒門此等天人合一的修身功夫，不是一蹴而就的，是需要一個反反复复的磨礪過程的。因此，复卦卦辭言：“出入無疾，朋來無咎”。於卦象，“出入”言陽爻之出入陰爻也，無疾，言安然也。“朋來”言與初九同道者來共修也。因此，復之卦辭是勸人依卦以修身。我們常出入於私慾與天理之間，只要天理認得真，出入於私慾又何妨？當然，此時如有朋友來共學共修，互相督促和勉勵，則更能精進，更能讓我們避免各種過錯，故卦辭又言：“朋來無咎”。古人是很重視共修共修的，所以孔子說“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，又說“以文會友，以友輔仁。” 

4、陰陽是可以互相轉化的。复卦中，陽爻（初九）於卦中上下來复，反復其道，七日來复（每卦管六日又七分，取整數言七日。卦辭言七日來复，意欲大家在修身時，能及時省察，讓天理復之及時也。），不斷點化陰質。於個人修身來說，存天理即是以陽炁來點化陰質，功夫做得好，把渣滓化得乾淨，自然能養成太和之炁，自然能像孔子一樣：“溫而厲，威而不猛，恭而安”。於社會教化來說，聖人之教用於社會，即如春風之化雨，潤物細無聲。孔子曰：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”只要社會上層能引領修身的風尚，各種偏私隘陋等小人風氣自然會在君子之德化下回歸淳樸，回歸真誠，回歸友善。

5、君子之修身，窮則獨善其身，達則兼濟天下。先王們為了教化大家，以便讓社會形成“自天子乃至庶人，一是皆以修身為本”的大文明，他們觀复卦之象，效法天地陰陽之理，制定了冬至日的禮法。他們於冬至日關閉關隘，讓大家在這一天回家靜心休養，引導大家逐漸學會習靜和修身。這種寓教化於節日活動的禮教，其實就是儒家天人合一的教化模式，是天人合一政治的重要组成部分，我們從復卦的象辭中就能體會到這點。复卦象辭如下：

 

象曰：雷在地中，复。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

 

值得一提的是，道家后来入山洞静修，不让外人干扰的方式也叫作闭关。佛家传入中国后，也学习道家这种闭关修炼方法，强行让自己的心静下来，以便“克期取证”。那么儒家除了复卦象辞所讲的全国闭关，让大家节日静修之外，还有没有个人闭关修炼的方法呢？当然有！儒家平时要忙于社会与家庭各种事务，不可能象道家、佛家那样，找个山洞躲起来。儒家的闭关其实很简单，很方便，很实用，那就是平时学会关闭六根，以期启动内圣之功！

看一看并思考下图邵康节先生所说，你就明白如何关闭六根了。

来源：蔡老师的昆仑东来公众号：https://mp.weixin.qq.com/s/2D9UttrxoRRFI_EpS7zUiQ

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