请聆听《论语·子路篇》13.9：

13.9 子适卫，冉有仆①。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶②矣。又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

①仆：御车也。

②庶：众也。

“子适卫，冉有仆”，适，是去的意思。孔子到卫国去，冉有当时是季氏的一个家臣，在季氏那当官，但是冉有跟着他（孔子）一起驾车去卫国。这个“仆”是仆从，也是跟他（孔子）一起驾车，陪着他（孔子）一起去。

“子曰：‘庶矣哉！’”孔子一看到这情况，（“庶”，就是众、多的意思。）说卫国人口可多了。

我们中国古代人口是很少的，在春秋那个时候可能全中国也就不到一个亿的人，可能也就几千万人的这么大的一个国家。当时是靠劳动力，所以说人多是很重要的一个国家要繁荣的标志，所以人一定要多。所以第一个“庶矣哉”，感觉卫国现在人口众多，非常好。看到这种情况，孔子就感叹了一句。

冉有就说了，“既庶矣，又何加焉？”他说既然都已经人口这么多了，那我们应该要做一些什么事情呢？

那么这个时候一个国家的政治就要考虑“富之”，让老百姓过物质上的富有的生活。这也体会了儒家的民本的思想。当然老百姓富有了他们也会拥护你这个国家、拥护你这个统治阶层，这是相辅相成的。不管哪个统治阶级，你让老百姓富有，老百姓自然而然听你的、信你的，对不对。

“曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’”就说老百姓都富有那怎么办？“曰：‘教之’”。这个时候我们就叫他五伦之教，我们中国一直在强调一个孝道悌道等等，这个五伦之教为本为根，另外还有其他的一些教义。

那么我们在这段话看来，联系到我们当前的情况，我们是否也能够找到真正的应用呢？其实完全是可以的。有钱的跟没钱的这个差距太大，现在国家也看到了这个层面，还是想让一些穷人能够住得起房，而不是拿房子来炒，那是不可以的。然后，“富之”以后，所以说，其实我们国学的兴起那就肩负着引导我们的民风向善，包括我们官场上的作风必须回到正道上来，回到民本主义上来，为人民服务的这个上面来。

那么我们老百姓的风气就回到五伦之教，包括我们社会的诚信体系的建立等等，这个都是我们当前政治上已经初步显示的这种趋向。这不就是在《论语》里面的也就已经体现出来了吗？这不是应用又是什么？当然，我们要知道这里的“教之”。一定是道德教育，社会风尚的教育。所以现在我们国家也提出了社会主义核心价值观，这也就是一种道德的教育，整个道德体系的这么一个重建的一个价值体系。