请聆听《论语·子路篇》13.8：

13.8 子谓卫公子荆，“善①居室②。始有，曰：‘苟③合④矣。’少有，曰：‘苟完⑤矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

①善：能。

②居室：居家过日子。

③苟：聊且粗略之意。

④合：聚也。

⑤完：备也。

孔子往返那个卫国(五六次)很多次，其他国去的比较少，没有卫国这么多。那么他对卫国的了解比较多，卫国有一个公子荆。

我这里解释一下'公子'，'公子'就是指古代整个王室，一些贵族里面的这些子弟，因为他们都是以'天下为公'，有这么大的德行，从他的本义上来讲， '天下为公'是公有的，他们的子弟，不一定是谪室。那么这个公子跟世子不同，世子或者太子，世子后来也指的是一些公卿，那些王族里面的一些子弟。但是后来的话因为有册封的制度以后，凡是谪长子继承了这个皇位了，那么都叫做'世子'。那么到汉朝以后，也有各个亲王，就是皇帝的哥哥弟弟，他们的儿子出来也叫'世子'。那么继承那个皇帝位的才会叫'太子'，所以就有了'太子''世子' '公子'的差别。

子谓卫公子荆，孔子评论卫国的荆公子的时候，是这么说的，听说当时鲁国也有一个叫荆公子的人。但是这里为了区分，所以加了一个'卫'，(表示卫国的荆公子)。孔子是评论卫国的荆公子的时候，就这么来评论他。

善居室，他很会居家过日子，这里面讲的这个因为他是卫国的公子，所以卫国的国君就会划一块地给他，让他收税，让他过一个独立的生活，长大以后，这个时候公子荆他不奢侈，不那么铺张浪费，他比较节俭，所以孔子特别评论了他。就说他这个人就很能够持家，节俭，就很能居家过日子。

'始有'就是刚刚分封地给他，他就说'苟合矣'，也就是说差不多也可以了，就有这么多也就够了，大概这个意思，很容易满足。然后再有发展一下少少的有一些各种方面的经营，各种费用收的税可能少有一点啊，他就认为'苟完矣'，就是说这个时候，我很多东西也已经基本来说是完备的了。这个时候在扩大的各种税收等等，那么这块地也就比较富足一点，他就说“苟美矣”，这也差不多算是很完善的啦、好美的啦、这样也是够可以的了。

那么在这里面就说明，他作为一个贵族的公子，他有这个封地的时候，他并不奢求，一个人很容易的知足，这就是一个人所应该有的品德。

你假如是官二代，你读了这句话有感触，那就是很好的应用，如果回去也能够节俭持家，那就是最好的应用了。如果是富二代，不要苛求那么多，买得起一个一般的房子就可以了，也“苟合矣”，不要太求，我们知足常乐。这也是我们读这段话的时候我们自己应该有所启示吧。所以不能说《论语》没有用，而是我们不愿意去用。一定要知道，我们学《论语》学到这里，一定要反省我们的社会的结构、社会上的各种心态，我们才真正的知道从内心去佩服这个古代的留下来的经典。