请聆听《论语·子路篇》13.1：

13.1 子路问政。子曰：“先之①，劳之②。” 请益③。曰：“无倦。”

①先之：先给老百姓以身作则。

②劳之：让他们勤于劳作。

③请益：请多训示。

子路问如何来从政，一个人当了官以后怎么来做事。孔子说“先之”，就说我们做任何事情都要先给老百姓以身作则，先给他做好这个榜样，来带领他，这个也就是以身教先之，然后呢要“劳之”，让他们勤于劳作。这两点的话我们看起来是非常的简单，一个不就（是）给他以身作责嘛，第二个不就是让老百姓要勤于劳作嘛。但是我们又如何去做得到呢？

在古代，你看一个国家，（如果）要从政，那么要如何带领老百姓，来教育好他们？一个是“先之”，这本身就难做了，本身就很难做得到。因为我们做任何的事情，我们做一次两次是非常容易做得到的，但是要长期那么坚持，恐怕就难啦。人往往都有惰性，做什么事情是非常有惰性，这个是人性之中的一个缺点。因为一个人他如果稍微有点享受了，他都是比较怕这个疲劳，都贪图安逸，那么人一旦安逸，就会想入非非，就会做很多出格的事情。这一点也是我们儒家在人性的方面很重视的一点。

我们老百姓一定要勤劳，勤于劳作，这个就像曾国藩他所警戒我们的一样，一个人要戒掉一个傲、一个惰（惰性）。所以孔子就抓住了这一点，要“劳之”，让他们勤于劳作，带领他们勤于劳作。如果整个社会都安逸下来的话，就很容易堕落。这个从一些家庭，一个有钱家庭的子弟就很容易堕落，这个可以看得出来。

另外，在整个社会，像我们现在也是往往因为大家各方面的条件都满足了，大家很安逸于生活，所以大家都很懒惰。一个睡懒觉，现在是很普遍的一个习惯，在城市里面。第二个就是作风的腐败等等，也是跟这种安逸有很大的关系的。所以大家在生活中要不断地思考这个问题。那么我们一个家庭如果说要保证、保持这种良好的家风，一定要在这个“先之，劳之”上下工夫，特别是劳作这一块，不能懒惰。

但是子路可能听孔子这么讲，也一听就过去了，他也不会思考，一听就是一个“先之，劳之”，好像听的还缺少什么，所以子路“请益”，请他讲多点，“老师您再讲多一点，还有没有其他要做的。”曰：“无倦。”就不要有厌倦之情。

一个人勤劳几天，勤劳一个月，可能很多人还能做得到，但是要做到“无倦”，就非常非常地难！这个没有恒心，持之以恒，那么我们真正地要做好这个事情，还真的不容易。“无倦”就是持之以恒，没有厌倦。真正能够持之以恒，不倦的，那也是用心非常专一，非常诚心的这种人才能够做得到。

所以老百姓他如果没有我们太多的其他刺激的东西给他，比如说社会的变化、社会的风气、社会的奖励等等这些东西，老百姓只是安分地做他自己的工作的时候，其实老百姓都是很勤劳，都能够长年累月地就这么勤劳地干下去。整个国家的风气非常地好，包括学习的风气。