请聆听《论语·颜渊篇》12.13：

12.13 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

孔子说：“听讼”，意思是在那里听案子，听当事双方争讼，各自申诉自己的理由。“吾犹人也”，意思是我跟当事人的心情都是一样的，谁愿意来对簿公堂呢，是不是？“必也使无讼乎”，我还是让大家不要发生诉讼之事，这个才是我们最重要的。

这个大家应该都能理解，诉讼是两个人自己没办法调和，最后才走上依靠法律这条路，谁都不愿意跑到公堂上断这个案子。所以孔子就主张要教化大家以和相处，更加好，这样的话我们大家才会更加的有人情，才能真正有一个安定的、有条不紊的社会。

那么听讼，孔子的心情不在于讼上，而是在于大家尽量不要发生诉讼这种事情。比如说我们治病，作为一个医生，如果真正是一个有良知的医生，他应该是让大家不生病是最好的，来看病那是没办法。所以一个医生如果也这么负责任的话，它不仅一次性把你的病尽量治好，而且给你从根本上解决问题，而不是仅仅治一些外表的症状。但是现在很多医生，已经很缺德了，给你看病都是想办法让你多跑医院几趟，多赚点钱，这个一下子就看出来一个人的道德来。

现在我们的很多律师，都靠打官司吃饭，再也没有真正的对民间道德的慈悲心。对老百姓还包括还包括我们的法院，都走向了法律。所以呢，治病一定要治以最好是在没有生病之前，我们社会的治理也是一样，要治理在案发之前,在老百姓争讼之前就能够制止他们的争讼，让他们不断地和睦的相处。所以儒家主张德主刑辅。

但是现在学法律的都在强调法律，他说法律很重要。而轻视这个道德的教育，这是非常不应该的。所以说我们在德治与法治之间一定要搞清楚，哪个是本、哪个是末？我们要在根本上下功夫，这个也就是孔子讲这句话的用意所在。跟子路不一样，子路他大大咧咧的，不太重视教化，但是在末端上、在断案上他靠他建立的诚信的体系、执行力，就能够做到片言而折狱，但是孔子他“吾犹人也”我跟大家心情一样，“必也使无讼乎！”