请聆听《论语·先进篇》11.25：

11.25 子路使子羔为费宰①。子曰：贼②夫人之子！子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？③”子曰：“是故恶夫佞者。”

①费宰:当费的地方长官。

②贼：害。

③有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学：那里有百姓要管理，有社稷之神要供奉，所做都是为学之道，何必非要读书然后才能称为学呢？

“子路使子羔为费宰”,“费”（fei）这里读bi（第四声），是山东古代鲁国的一个地方。

子曰：贼夫人之子！子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？” 子曰：“是故恶夫佞者。”

这句话写的是子路就让他的同学也就是子羔这个人去费这个地方，当个地方长官。这个时候孔子就骂子路了，“贼夫人之子”，你看你这样不是害了人家子羔吗？“贼夫人”，（指的是）子路焉。

子路这一下子就顶一下（孔老夫子的）嘴，“子路曰”，“费”这个地方有人有社稷（古代社稷很重要），“何必读书，然后为学？”何必再去读古代圣王的政治，然后再去做官呢？

所以孔子这样对他（子路）说的这些话，好像听起来很有道理，那么孔子就一句话，“是故”，所以，“恶夫佞者”，讨厌那些耍嘴巴、说得滔滔不绝的这些人。“佞”，是有口才的人。

那么在这里面大家看一下，就是有一个为什么我们要先学才能去当官，古代这个读书一般指的是孔子教弟子用的《尚书》,《尚书》是记载的先王到那个周朝的一些历史，每个朝代从事这个政治的历史，这样能够使人心正、能够使政治的各种活动、教化能够如何展开，这里面有一整套。所以中国在考科举以后，《尚书》是当官人必须读的一本书，我们国家的公务员如果读这个《尚书》，然后对从政那是帮助非常大的。

所以这里子路讲了这么一句话，“有社稷焉，何必读书？”如果不经过读《尚书》等等这些学习，马上就去当官，那么也不知道如何修身，就去当官，不修身何以管人，那是没办法去管别人。

【参考注解】知所以修身，则知所以治人矣。

只有真正的修身到位，那么各方面（这个读书，读书然后是引导大家修身的，从政之人也是要懂得修身的才行的。）真正的修身以后才能够治人，这个是《中庸》里面的一句话。所以像子羔当时还没有学习到位，子路就匆匆忙忙介绍他去当官，所以孔子就比较担心，就批评了子路。