请聆听《论语·先进篇》11.20：

11.3 子张问善人①之道②。子曰：“不践迹③，亦不入于室④。”

①善人：虽未学但心地纯朴之人。

②子张问善人之道：子张问关于善人之行的问题。

③不践迹：不踩着别人的足迹走。

④室：圣人之室。

那么这段话我们先来解释一下它的意思。

子张就向孔子询问了一下，他说一个善人，一个心地比较善良、喜欢做好事的人，虽然他还没修身，但是他这种人如何来修身，如何来行道，如何来做，才能够说是修道，是怎么来修的？是这个意思。“子张问善人之道。”

那么我们很多人都会问，我们儒家主张修善不就可以了吗？一个心地比较纯朴、善良的人，他为什么还要修？

那么我们这里儒家的道当然是从善道而入手，从善道而入手，大家从后天之中，不断通过行善，然后调整自己的心态，慢慢地进入了道之门。也就是说，要入这个道的话，还必须要，真正地要像王阳明先生所说的那样——致良知，这样的话，才能够进入这个道之门，也就是圣贤之门。

虽然说平时也比较淳朴，也经常做一些善事，这些在我们农村也看过很多，很多人他的心地是比较善良的。但是呢，他因为还有后天很多习性没有去掉，包括很多带来的秉性还没有真正的去掉，所以虽然说他心地很善良很淳朴，但是还被很多外在的东西所迷惑，所以在这个时候他还没有真正能够进入圣人之门。

子张在这里问大概也就是问一下老师，你说一个他已经善良的人了，那么他这种人应该很好入道对吧？大家都是通过这个行善进入这个道的嘛！大概来问这种人应该如何来做才能修道。

那孔子这里就直接给他回答了：“不践迹”。就是说你一个人，迹是脚印，如果你不踩着别人的脚步来走，“亦不入于室”，也进不了圣人之室。我们上面说过“登堂入室”，这个“室”也就是入道之门。所以说一个圣人他要真正的来修道的话，也必须，这里“践迹”比喻的就是必须要有真正的修炼的人，过来人的引导，他才能进入圣贤之门。自古以来我们中华民族都是很重视这个师道的，那这个师道就是对大家的引领。

当然了，我们包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》还有《尚书》等等很多经书都在讲这个道，都在引导着大家，这个经书也可以作为引导作为桥梁，引导大家入于室，关键是我们很多人读经书，仅仅是在于文字上，很多是看在表面，所以没办法进入这个道之门，自古以来这个儒家的传承基本也还是靠老师的。

所以说呢我们孔子的话就对他说了，“不践迹，亦不入于室”。这个孔子对于子张这样回答，应该也是有原因的。因为子张这个人呢比较高（调），立足比较高，所以讲话做事的话都比较高调，比较高看。那么对于子张这种高调的人孔子的话都是想劝他想提醒他让他回来脚踏实地的跟着圣贤他的足迹，也就是说指引了一些道路这么一步一步地做，一步一步地走，如果不这样你光是在于圣人之道上，光光是在一些修善的初步的阶梯上那就很难进入圣贤的门。

这里的话孔子也是对子张的一个因材施教的一个方面吧，也是对他一种关怀。也就想子张从这里能够听到孔子这句话的启示，他能够真正放下他的那些比较张狂的那个样子，脚踏实地去做的话就应该会像曾子一样，曾子虽然愚钝，但是他能够因孝而入道。曾子不断地反省不断地修身，最后能够继承孔子的衣钵，那其实对我们现在很多修道人也不能够说不是一个警醒啊！大家在这里也多多去思考吧！