请聆听《论语·泰伯篇》8.20：

8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣①十人”。孔子曰：“才难②，不其然乎？唐、虞③之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周至德，其可谓至德也已矣。”

①乱臣：善治之臣
②才难：良德之才难得
③唐虞：尧、舜

“舜有臣五人而天下治”，就是舜的手下有五个人，天下就能够治理的好好的了。

武王曰：“予有乱臣十人”。周武王说我有能够治理国家的这种贤能之才有十个人，就说我有十个人够多了就可以治天下了。

孔子曰：“才难，不其然乎？”良德之才很难得，难道不是这样吗？

“唐、虞之际，于斯为盛”，在尧、舜那个时候，这种有良德之才的人是最为多的。
 
“有妇人焉，九人而已”。到了周朝，其中包括一个妇人，其他的男人有九个。
 
“三分天下有其二”是怎么回事呢？当时在商朝的时候，周文王所建立的周朝当时是商朝的一个诸侯国，但是周这个诸侯国，他其实因为他的德行各方面比较好，影响比较大，他所占领的土地和人民已经占了整个商朝天下的三分之二，远远超过了天子国。这个时候，虽然这么强大，“以服事殷”，他还是以一个低下的臣子（一个）诸侯国的身份服侍殷朝天子；“周至德，其可谓至德也已矣”，像周文王和周武王，他们的德行已经发挥到了极致的境地。
 
从春秋战国以后天下都礼崩乐坏，各个诸侯之间为了争天下，大家互相打，干戈四起；像《三字经》所说一样：五霸强，七雄出。到了秦朝以后更是战乱不断，在这个时候可能很多人，包括在春秋时候的各个国家的霸主，可能大家都认为要（统治）得到一个国家，靠的是什么？那就是武力，武力强、军队厉害所以说能够统治一个国家，所看的表象都是这样。
 
但是孔子这里面说了一个，其实一个国家能不能治理的好，其实也不在意要得到多少，第一个是君王的德行，他真正有圣人的德行；第二个是真正的有德、有才的贤良之才有几个就够了。
 
周朝能够能很顺利地得到天下，不是因为他有多大的武力、多大的国土，而是以他的德行；“周至德，其可谓至德也已矣”，言外之意周朝就是因为他的德行而化成了天下——周的八百年。这个在历史上、在儒家的传统上都持这样一个观点，但是我们后代很多历史学家、还有一些解读经典、解读历史的等等，都喜欢通过他的军队、土地、财富、国力的强大等等各个外在的因素来分析，基本没有什么人考虑到修德、修身而有天下；那么这里和孔子讲的是不太一样的吧！
 
我们现在这个世界非常的动荡，比如说西方和东方，大家都在争石油、争资源，在争的过程之中不断是大国欺负小国，比如说中东战争等等，西方这种武器论还是利益论等等，都会把大家引向一种利益之争上面去，但是呢从我们中国的政治模式来说，我们中国主张的是一种德行，真正修德，修道至德而自然有天下。所谓有其德必有其位必有其禄，这个也是在《中庸》里面所说的。
 
所以说我们如果把这种观点讲出来，在于西方来说他们觉得是非常可笑的，因为大家都知道武器厉害就可以拿来吓唬别人，然后可以抢占。如果我们真正要践行儒家的政治模式，还是得回到修身和德行上来。将来我们这个世界要真正达到一种太平盛世，必须是真正有德行者出来，然后才能够引领这个世界的潮流，而不是被某一些利益论、武器论或者用战争的威胁来达到某些目的的一些政治上的一些狂人所误导。所以这个对我们的启示是很大的，那么呢这一段希望大家能够多一点去体会。