请聆听《论语·泰伯篇》8.18：

 

  

《论语·泰伯篇》

8.18 子曰：“巍巍①乎，尧舜之有天下也，而不与焉②！”。

①巍巍：高大之貌。
②而不与焉：不以天下之位而自恃。

蔡振民老师解读

 

这句话是孔子的一个赞叹了。“巍巍”大家都知道是很高大（的意思），“巍巍乎”是对舜跟大禹这种虽然有天下，当上了天子，这种伟大的形象的赞叹。“尧舜之有天下也，而不与焉”他不以天下之位而自恃，就是说他虽然当上了天子为天下第一人，但是从来不把天子之位当成一种自我的功高或者说自己可以依靠的爵位。

这个在西周以后那差别可以说就是大相径庭了。到了西周以后特别是秦国统一各个郡县以后，出现了各种比霸道还要恶劣的包括一些法制、一种强权的统治等等。这种政治的形态下，很多（人将）政治上的权利看成了一种自己的荣耀。包括春秋的时候各个诸侯，慢慢地因为有了地位，有了这个官，有了这个财富都是把他当成了一种自己权威的象征来滥用。这种的话跟舜跟大禹这种圣王是背道而驰的。
 
所以孔子虽然没有明着批判，但是从赞扬之中，我们就可以看到后代的那些君王的一些没有道德而且自我狂妄的心态有着非常明显的对比。那么大家都知道，舜他是多么贤德的一个人，但是后世的一些学者不愿意相信有这么大的德行，一些学者就会因为自己的心胸太小，就会写很多很多质疑或者是诽谤的文章，这一点是非常的不应该的。说实在话，我们的祖宗在没有文字的时候或者就算在那个周朝，在那个礼崩乐坏的春秋战国人心都很正直，不像现在这么假。但是我们很多学者很喜欢用现代人的这种狡猾，一种狡诈的心理去安装在古人的头上，去套在古人的头上，这样是非常不道德的行为。所以说这一点大家一定要清楚。

“尧舜之有天下也，而不与焉”这个就是无为而治。真正的一个人，一个圣王他虽然当了天子但是他从来不以这个天子之位而自居，我是天子，我是总统，我是皇帝，他从来不拿这个作为资本到处的炫耀。不像现在，为了竞选一个总统，像西方的国家花很多的钱甚至搞不少的阴谋诡计，为了得到这个位。那与古代圣王的这种德行相差太远、太远。所以关于圣王的这些德行放在《论语·泰伯篇》最后的那几章里面，用意还是很深刻的。那么，我们修圣人之道，也必须要达到圣人的这种大的情怀才行。当然了我们人人可以为尧舜，这个也是孟子里面所讲的，每个人都可以做得到，只是看我们愿意不愿意而已！