《诗经》讲习专辑 | 肃雝之德，美王姬也——《诗经•何彼禯矣》的解读（一）
本篇内容节选自蔡振民老师在“与诗相会共学群”第26次《诗经》讲习，本篇为《国风•召南•何彼襛矣》的讲解（一）。
《毛诗正义》序言：“《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”
从这首诗歌里面，我们可以看到王姬（周文王之孙、武王之女）出嫁时的场景以及他们对待婚姻的态度、修养和用心，亦可体会到中国古代贵族家庭的修养与德行。
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《诗经 • 国风 • 召南 • 何彼禯矣》的咏唱：
肃雝之德，美王姬也！
大家好，又到了我们一起学习《诗经》的时间，今天我们要学习的《国风.何彼襛矣》这首诗歌选自于《召南》的一篇。
在《诗经》十五国风里（我这里稍微讲一下，让大家再来重新温习一下），其中排在最前面的就是《周南》和《召南》，这两篇在《诗经·国风》里面是非常重要的，在《毛诗正义》里面也非常强调：第一个，《周南》是圣人所化之风，因为是周文王所教化之地，后来划给周公来治理，代表了周朝繁华的政治（就是王化）；第二个就是《召南》，后来分封给召公治理的地方，相当于一个诸侯国的国风；所以我说《周南》是圣人所化下之风，《召南》是贤人所化之风。
从一个大的教化来讲，《周南》就是王化之风，（我们说的三王时代，就是夏、商、周这三王时代。）这个“王”字大家好好理解一下:“王”,不是大家后来所读的那些词语“霸王什么……”等等所歪曲掉的一些含义。“王”，通天达地，能够真正地成先圣、先贤之道，这样才能够真正地叫做王化；而《召南》代表的是诸侯（贤人）所化之风，这两个大家要清楚。
在今年暑期研习营讲学的时候，我重点地把《周南》的王化之风给大家讲了，而且把孔子所编写的这十一篇里面的义理、前后之间的逻辑关系，然后还涉及到《易经》、《大学》等等都是相互印证的，以经典印证经典，这样让大家对《诗经》的解读有了高度和深度，那么当然祂就是经了。
当然，我在咱们这个学习群里面也稍微讲过《周南》里面的逻辑、解读《诗经》的三大要领，大家只要在这三大要领里面不断地去思考，我们解读《诗经》就慢慢地会有高度、有深度。不要总用个人的情感去解读《诗经》，（如果）用个人情感去解读，那只能够是歪曲了祂。
好，前面给大家简单重温了一下《周南》和《召南》这两篇（两风）：一个是王化之风，一个是诸侯之风，对这两个有了基本的认识以后，我们再来解这首诗歌--《何彼襛矣》。
《何彼襛矣》的序言：“《何彼襛矣》，美王姬也！”
“美王姬”，这是赞美之词。“王姬”，怎么来解？“姬”，古代的姬姓。“姬”，就是周朝像周文王、周武王他们是姓姬，所以叫做姬；“王”，是王者之女，所以叫王姬。这里所讲的“王姬”，其实就是武王的女儿，武王把他的女儿给嫁出去。
那么,既然是王者之女出嫁，究竟赞美她哪方面呢？如何赞美她的？往下看：
“何彼襛矣”？我们先看“襛”这个字的解释，就是花草长得非常旺盛的样子（花木繁盛之貌），通过花木的繁盛来比喻人，她究竟是德行非常地盛，很有德行的这种？还是很有学问？或者说很有美貌等等？我们下面再来看：
“唐棣之华”，这个在《诗经》其他地方也出现过，意思是花瓣都互相拥成一团，一簇一簇的非常地旺盛。《小雅·鹿鸣之什·常棣》这首诗歌里面也有，经常拿来比喻一家人互相团结，抱成一团非常紧密的样子。
“何彼襛矣，唐棣之华”，就是说像唐棣这种树开的花，你看开得这么地茂盛，通过这个来起兴。接下来我们再看下面是赞美她的哪个方面？
“曷不肃雝？王姬之车”。“车”，这个读jū(一声)或者读chē(一声)，车（jū）是古音，在汉朝以前应该都是读jū，后来不知道为什么改成chē了？“曷不肃雝？王姬之车”，这句话我们要好好地理解一下。
“曷不肃雝”？我们把“肃”和“雝”这两个字分开来解一解。
“肃”，敬也；儒学自古以来都很强调一个做人的“敬以直内”的这种“敬”，大家如果听过我讲《论语》的时候，引用《礼记·曲礼》篇的这句话--“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”，关于这个“敬”也是讲得比较多了。
一个真正能做到敬的人，他的心是发自于真诚的内心。比如说一个真正的孝子，他对父母是发自内心地去对待，那就是真正的敬，所以说在面临生死考验的时候都能够挺身而出，然后敢于为父母牺牲，那就是敬，如果做不到这个，那只是表面化的东西。
“曷不肃雝”？“肃”，就是表达一个人极具恭敬心。我们光说一个人很真诚地敬，好像看到一个人只是比较严肃；但如果说他这个人非常值得敬畏，是一种肃然起敬，敬但又不敢亲近他的样子。这就是“肃”的意思。
“雝”，和也；他不仅是一个人能够严谨地要求自己。我们要知道古代儒家特别是在王公贵族里面，他对人的这种修养、修炼是非常重视的，千万不要用现代的一些所谓的西方贵族等概念来理解我们的“贵族”。比如说“礼”，古代贵族如何通过礼乐的调心，调养贵族公子们的修心修身，那得讲很多很多。我们学习也就是在我们的心上用功夫，真正地用到位了，才能够真正地做到这个“敬”。
但是呢，有的人对老师、对长辈装出了一个恭敬样子，一旦碰到那些街道上的叫花子，讨饭的、地位很低的，他就再也没有恭敬心。那对师长的“恭敬”绝对不是你内心真诚地敬，那你是表演给别人看的。大家要注意一下这一点的“敬”。“雝”，描写他能够跟大家和乐、打成一片的这种平易近人的状态
关于“肃雝”，我这里再讲一个宋朝的二程子的行传故事。
我们古人对一个有德行的人，会写他的行传，就是用简短的语言，概括他一生的德行等等。二程子行传包括他母亲对待仆人（古代二程子他们家是当官的），他母亲对家里的仆人都是非常尊敬的，很多家务里面的一些事情都不轻易地叫仆人去做，这个在二程子的行传里面都有记录。从二程子行传看儒家教做人是何等地平等、何等地尊敬别人。我们讲《礼记》的时候也讲过，“虽负贩者，必有尊也”，意思就是说像古代很卑微的这种工作，即便给人家搬图书，那也有他的尊严，都值得我们去尊重他。
所以说，一个人真正做到了“敬”，他必然也是一个“和”的人，跟大家打成一片，从来不摆架子，这样才叫做“肃雝”。
“王姬之车”，“王姬”是武王的女儿，她要嫁给诸侯。古代女子出嫁要有新郎来接，那么古代的王姬出嫁，嫁给诸侯，她可以配有八、九个滕妾，武王之女也不例外，也有自己的滕妾，带着自己的姐妹一起过去，不会因为你是周武王的女儿，就特别。
“王姬之车”所写的就是像王姬出嫁用的车辆、陪嫁等等仪轨都是如此地恭敬、如此平易近人。王室礼教的真正修养。这从哪里可以看出来？从“王姬之车”，武王之女在下嫁时，陪嫁的整个车辆、队伍威仪都可以看得出来。
那么，下面我们再来理解前面一句话“曷不肃雝”，意思就是说能够这样来做的话，以后凡事何处何时（不管什么时候）都能够做到“肃雝”。《诗经》的语言非常地简洁，但其义很深，需要我们细心地体会，深入地拓展。
第一段用简短的十六个字，就把周武王之女出嫁时候的盛状、这种一点不摆架子、非常地恭敬、非常平易随和的心态和修养描写出来。
一个君临天下的周武王，一个是诸侯国诸侯，地位差别很大！作为武王之女，她跟王后仅仅只差一个等级，跟下面的诸侯那是多大的距离等级呢？但即便是王室之女下嫁给诸侯（这个诸侯当然是齐国—齐侯），她都能够如此恭敬，不摆架子、平易、随和。如果不是真正的王公贵族教化出来的女儿，是很难做到的。
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注：以上文字为先生在“与诗相会”共学微信群分享录音稿整理，如有疏漏和错误之处，敬请先生和各位老师、同修指出。本文首次在“志道共学”公众号刊载，并在本儒踪天下网站分享。
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