请聆听《论语·述而篇》7.32： 

  

《论语·述而篇》

7.32 子曰：“文，莫①吾犹人也②。躬行君子，则吾未之有得③。”

①莫：大约。

②犹人也：与别人差不多。

③未之有得：还做不到。

蔡振民老师解读

孔子说：“文”，外在的东西，包括一些文字上的认识等等，这些东西或写、或讲、或做。“莫吾犹人也”，大概我也跟别人差不多，只是在于外在上。“躬行君子，则吾未之有得。”但是真正亲自去做的君子行为，我还做不到这一点。这是孔子很谦虚的话。

 

孔子讲话都是在示教他人，从这句话也可以看得出来。因为我们很多人都会停留在表面的认识上，比如要做的、要写的、要说的，这些都叫“文”，大家做得看起来都差不多，就像现在讲国学一样，比较注重一些表面化的东西，学礼和学乐的方面更是这样。

 

学礼这块，大家比较喜欢外在做得彬彬有礼的样子，非常恭敬。在现实生活中我们也看过很多，见到人时亲热的打招呼“您好”，稍微受到一点帮助时，也会说“谢谢”，在文的这一块大家都差不多。还有我们拜的时候，大家都一样做到拜九十度，衣服也穿得很端庄，莫吾犹人也，我跟别人都差不多，这个没什么。

 

可是最真实的而且最难的也就是躬行君子，结果很多学人都很难以做到，所以孔子说了这段话。

 

孔子作为一个老师，当时也受人尊重，但他很谦虚的说：“躬行君子，则吾未之有得”，这句话一说出来，他的弟子也好，旁人也好，肯定是能起到震憾的作用。连孔老先生，这么奔波列国，这么无私，做得这么好，还说“躬行君子，则吾未之有得”，所以孔子讲这句话也是在启示大家，让大家看自己。

外表的东西，大家都差不多，关键是我们的内在，真正去做、去行的时候才是最难以做到的，也是最应该、最宝贵的东西。

 

儒家从孔子后，特别是战国争鸣以后，秦汉唐宋，经过一千几百年，文字上的应用，特别是写文章，著作很多，观点很多，解经典的人也多，结果就出现了很多表面上的东西来代替真正的躬行。在明朝时，王阳明看到了这个弊端，他在龙场悟道后，才真正提出致良知，提出“知行合一”的理念，就是为了让学儒的人们，从学礼学乐外在上转化成内在身身之行。从这一点，也可以看到儒家变化、发展中不断纠偏的过程。

我们当前社会上也存在很多表面化的东西，大家只要细细思考，就能抓到很多例子。读了这段话以后，我们就要亲自去做、亲自去经历上下功夫，不要浮在表面。