请聆听《论语·雍也篇》6.27：

 

  

《论语·雍也篇》

6.27 子曰：“君子博学于文，约①之以礼，亦可以弗畔②矣夫！”

①约：要也。

②弗畔：不背于道。

蔡振民老师解读

孔子说，一个君子“博学于文”，学得很多，如果能够“约之以礼”，那么他广博的知识见闻里就有一种来自于自心恭敬而诚心与天理的约束，也就可以做到不背离圣人之道了。

那么“博学于文”，为什么要“约之以礼”？这句话非常重要！大家对于这句话是不可以随便看过去，就不深入地理解，那是不可以的。

博学于文，约之以礼>>>

我们知道，我国从商朝开始就有了甲骨文，后来到了孔子（春秋）的时候，文风已经比较好了；特别是唐宋的时候，文风是非常地鼎盛，诗词歌赋样样之盛；再到后来，不管儒家、道家、佛家，样样经典都非常多，学文是成了一股大风气。

 

那到了现代更不得了，大家学文更加方便，书店到处都是，而且电脑上随时可以下载。“博学于文”，我看在哪个朝代也比不上我们现在这个时代这么博这么广。但是我们现在真正失去的、缺少的就是“约之以礼”。对这个“文”只是广博，得不到它的要领。比如说读《论语》，我们有的老师读了二十几本的注本，最后还是在表面字义上，入不了心性。这就是不能“约之以礼”。

 

那么还有我们很多人，为什么读了那么多国学，最后自己一点都做不到，就缺少这种不能“约之以礼”。

 

这个“礼”，我们简单来讲，那就是“天理”。那么从天理这里面分化出来，我们要学的各种“仪礼”都细细地分有好几千条。有《礼记》《仪礼》《周礼》，这都是圣人存天理而出的，列出来这些仪规，就是为了大家能够修心、能够修身，这个是“约”。一定要“约之以礼”，这样可以不离经背道。

 

那么像前面那个宰我所问，可以看得出这个人的德行来，他就是因为不能够深入他的心性，虽然他的文学很好，最后像宰我这个人还是跟别人一起作乱，最后全家被剿灭。

 

像这种不修德行，而是光是钻在于表面文学上的祸害不少。我们真正的文学一定要注意，包括现在，我们很多网络上的爱情小说泛滥，还有各种黑社会的小说，唉呀！很多都是教人很麻烦的东西。

这些仅仅是为了卖弄他表面文字上的犀利、一些语言上的游戏、一些网络上的词语等等，玩得不亦乐乎！但是根本就不知道“约之以礼”，这个“礼”也丢得太多了。这种离经背道的东西，反而就会让人引入了追求小资文艺上面来，导致了我们道德的全面滑坡。