请聆听《论语·雍也篇》6.20：

  

《论语·雍也篇》

6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

蔡振民老师解读

知之者>>>

这句话我们先问一下，“知之者”的这个“之”指代啥？知道什么？

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”那么像这个“知之”，我们用宋朝一个解释给大家看一下——

 

知之者，知有此道也。

 

“知之者”，就是知天地间有此道，仅仅知道这个。比如说，我们很多学佛的人，他也相信我本性具足，本来是佛，这些他也相信，这个叫做“知之者”，就是知道有这个道。

 

好之者>>>

但是，“（知之者）不如好之者”。“好之者”又是怎样的呢？那么一个好这个道的人，他是——

 

好之而后笃信而求之。

 

一个人你跟他说了有这个道，你说的多了，他听的多了，他也知道应该有这个道，比如说学佛嘛，（知道）有佛，本性具足，也在相信，但还是浮在比较表面，他不一定就好这个道，不一定就真正地行佛道，那还差了一大截，对吧？

 

“好之者”是真正喜欢学佛的，而后笃信而求之，很相信肯定会有（佛），肯定前辈和很多大德不会骗我们，说的是真的，我们本性就是佛，这个时候他就不断去进取，不断去求。

 

比如说，有的人为了去笃行这个道，有的去闭关，有的去求师，（尤其在）古代，包括儒家的，求明师等等，这个才叫做“好之者”。

 

乐之者>>>

那么，好之者还不如一种（人）——那就是“乐之者”。我们看如何是“乐之者”？

 

好而求之未得，则难免有所动搖，徘徊。

 

我们一个人虽然很好这个道，也很相信。结果到处拜师求师，难免会碰到很多波折，这个时候心还是很动摇很徘徊，不知道这个东西怎么样，能不能学得到，（产生各种疑惑）等等，各种纠结都会有，这个时候还仅仅是一个好之者而已，还没达到乐之者。

 

什么人才能真正乐之啊？那么只有真正求而有得，然后能够乐之——

（蔡老师注解）求而有得，則常乐而行之，则所谓安而行之矣。

 

“求而有得，则常乐而行之。”就是说我们在求道的过程中，一旦有明师的指点，或者说我们一旦求有所得之后，就非常地喜欢去做了，这个时候长行不倦，这就是所谓在《中庸》里面“安而行之”，就达到这个（境界）了。在这个时候才真正地乐于行道，这个时候才真正达到孔颜之乐。

 

乐而行之>>>

那在读这句话的时候，我们要清楚自己在求道的过程中，是“知之者”吗？或者连“知之者”都还不是呢？我们是“知之者”，然后不断地真正笃信这个道，充满信心去求道了吗？这个叫“好之者”。

 

我们是“好之者”还不行，求而不得就经常会懊恼，会有种种的动摇，心不坚定，所以求而有得，真正能够得到此道，就可以了，乐而行之，诲人不倦等等，像孔子那样周游列国，从不怨天尤人。这就是乐而行之。

 

孔子就简单的用这句话，也说出了我们在求道过程中，不同的人不同的程度有不同的心态，这个是完全不一样的。一个要真正入道、真正求道而乐于此道的人、得到此道的人，他跟其他人表面看来也是一个样，差不多，都是一个样，但是内心的世界差别很大，从这句话也可以读出来。