请聆听《论语·雍也篇》6.18：

  

《论语·雍也篇》

6.18 子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬③，然后君子。”

①野：粗俗；

②史：文绉绉；

③文质彬彬：外文内质，内外一如，气质伟岸。

蔡振民老师解读

质胜文则野>>>

我来解释一下，“质”与“文”。质指的是一个人内在的直心，很直接，直接到我们说发脾气就发脾气，高兴就笑，发脾气就暴怒，这是质，很真。但是如果没有我们外在的调和，来发自于内在的“质”，表现出来很粗俗，让人很难接受，叫“野”。

 

文胜质则史>>>

一个人假如外在的东西太过多，胜过内在很朴实的东西，这个人就显得文绉绉，这个时候就“文有余而内在不足”了。

 

文质彬彬，然后君子>>>

外在的文采也好，言谈举止也好，如果内在能够表现出来一种太和之气，外文而内质，内外一如，气质就伟岸，这样表里如一才能真正做所谓的一个君子。

 

这里你看我们评论了这么多人以后，孔子说了很多，现在说一个君子的内外如一。一个人很质朴很真的时候，做什么都很朴实。

 

十年前我们去过泰国偏一点的一些山村，还有云南，他们那里的人真的很质朴很实在。你如果开车去那些地方，你的汽车突然没有油了，他开着摩托车看见你这样，他就把摩托车的油拿出来给你，他自己推着摩托车回家，他就对你这么好。但如果你得罪了他冒犯了他，他可能也会拿刀跟你相对的。

 

这种就是非常质朴，这样的话他往往不考虑别人的感受，他对你好的时候就好的不得了，对你暴怒就暴怒的不得了（像张飞那样），两种都比较偏于一端，其实是他心性有所偏。这个时候我们儒家就是通过礼乐的调养教化，让大家能回到一种内外如一的文质彬彬上来。

 

修道要表里如一>>>

所以如果一个本质很好的人学儒以后，通过内外的调理，他会非常好，能够做得到很实在，经过这种调教，往往文质彬彬以后，能在社会上做很多很好的事情。

 

当然后来历史发展以后，文质各方面东西太多以后，我们现在是文太过多，质太少了，所以——

文质不可以相胜。然质之胜文，犹之甘可以受和，白可以受采也。文胜而至于灭质，则其本亡矣。虽有文，将安施乎？然则与其史也，宁野。

 

宋朝这个注解注解得很好，一个人还是质更加实在的，文太过度的话，一个人的本真、朴实的东西往往就会丢掉，这样社会就会很虚伪，如果一个人比较野，还比较容易调教，因为这个本还在嘛！