请聆听《论语·雍也篇》6.12： 

  

《论语·雍也篇》

6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足①也。”子曰：“力不足者②，中道③而废④。今女画⑤。”

①力不足：欲进而不能；

②者：无实义，表语气的停顿；

③中道：中途；

④废：前功尽弃；

⑤今女画：把自己定位于力不足者，画地为牢，学业不能进矣。

蔡振民老师解读

我们前面学的颜回能够坚守这个道，冉求却不一样——

冉求说：“非不说子之道，力不足也。”他对他老师说：“我不是不想学先生你传的道，是我自己做不到”。子曰：“力不足者”，你所谓的“没能力，做不到”是“中道而废。”会让你在中途退掉，前功尽废。“今女画。”现在你自己画地为牢，自己把自己束缚在这个不能学道里面，束缚在自己能力不足上。

 

像这种例子，其实我在讲国学的过程中所遇见的也不少。有很多人或者说：“唉！老师啊，我也不想能够做圣贤，我只要家里能过得好就已经不错了。”有的人说：“我现在条件还没达到，我也做不到，现在的话，能够怎么样怎么样就好了。”等等等等。对于这个大道，根本就决心不足，自己把自己框死、定义死了，那你今后怎么可能进入这个道呢？那是不可能的事情。

一个发大愿的人，他必须要有真正大的根器才能真正发这么大的心愿。如果说我们做任何事情心无大志，也不可能成就大事业。

冉求简介>>>

冉求（前522年-？年）：字子有，通称“冉有”，以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。他说服季康子，迎回了在外流亡14年的孔子。

那么，像冉求这个人，他是比较善于理财，他在技艺的方面就学得很好，而在修德进道这一块就不怎么样。冉求在孔夫子的调教下，后面还好了很多。那么到了晚年他还劝了季康子，把孔子给接回鲁国等等。所以说在这方面他还是做了不少的努力，但是他就是在修德近道的方面，确确实实自己画地为牢不能够进步，但是在技艺的方面和在后来的调教后，种种的德行还是有所长进的。