请聆听《论语·雍也篇》6.6：

  

《论语·雍也篇》

6.6 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍①且角②，虽欲勿用，山川其舍诸③。”

① 骍：赤色。

② 角：角周正。

③ 诸：之乎的合音。

蔡振民老师解读

那前面《公冶长篇》基本是对各个不同人的评论，他的有所得、有所失、哪一方面的才能等等。到了《雍也篇》，前面的很多也是关于人的评论，这章也是一样，评论的是仲弓。

 

犁牛之子骍且角>>>

仲弓大家知道（前面也发过他的介绍），雍也（仲弓）嘛！他的祖辈是犁牛氏，那么这里“犁牛之子”就是犁牛氏的后代，“之子”就是指的“仲弓”了。

 

仲弓这个人“骍且角”，“骍”是古代的“赤色”。我们古代祭祀的时候，用的牛也好，用的羊也好，都是比较讲究，第一个选的毛色一定要纯正。因为周朝崇尚的是红色，所以选用作祭祀的牛羊毛色就是这种赤色的，赤色它比较纯。

 

第二就是“角”，选的角很要很方正，歪一点或缺一点在古代祭祀都是不用的，所以在祭祀的时候对祭祀用的牛羊很讲究。

 

这里就拿“骍且角”来比喻仲弓这个人的德行，他的行为很方正，这个德行好。

 

虽欲勿用，山川其舍诸>>>

虽然说有的人不想用他，但是这些山川之神（古代祭祀的时候祭山川）难道会把他舍弃，不用他吗？这里面意思是说像仲弓他这种人，他的德行这么好。那个本来就应该用他的，虽然说他的父亲当时的德行很不好，在外面名声也不好，但是像仲弓这种人反而德行很好，所以这种人本来就是应该荐用的。

 

所以孔子才说了这句话，父亲的德行不好，也不要影响到他的儿子被朝廷、被大家采用。这也是接着上面我们对各个人的评论和用人时候的一个观点。孔子在这里又把这个观点给讲了出来，我们很多人往往在看一个人的时候，先去查人家的家事，以前这种风气还是很流行的。

 

比如说我们在文革的时候，嫁女儿或者是娶媳妇都要去查人家家里面，以前他是不是做地主富农，如果查到是，那么这个事就办不成了。比较嫌弃这个门第。

 

那在前面再久点，在以前民国、清朝、明朝时也有很多人会看这些门户。如果父亲有一些什么不好的或者祖辈有什么不好的，往往这些都会影响他后代的被别人信任和任用。

 

用人是用其本人，还是用其家世？>>>

孔子在这里讲这话，也表明了我们儒家用人是看人而不看他的身世。所以读起这句话的时候我感触，我们总是批评古代儒家的用人什么封建、讲门第等等。我们是错解了儒家，错解了孔子，我们光从这句话都看的出来。

 

我们用人是用他本人，跟他的身世一点关系都没有。这里面讲这句话难道我们没有感想吗?

 

这里你看“山川其舍诸”意思是说山川之神能够舍得他吗？这么好的人。所以说我们应该对儒家的解读，对孔子主张的用人，儒家的用人方面一定要改变过来我们的看法。

 

从读《论语》里面可以看的出来，我们在宋朝解《论语》的时候，也举过一个例子，那就是舜，“尧舜禹”的舜，舜帝的话他的父亲瞽叟也是没有德行，所以才给了一个外号，瞽叟，这是眼睛瞎了的意思。

 

包括他的继母也没德行，你看对舜是怎么样的啊?大家都知道这些故事。但是舜还是个圣人，并不因为这个身世这个家庭，而影响到他个人的德行和他将来的一些作为。像舜他还是圣人，我们用人不能够因为他的一些身世不好而产生偏见。

 

用人建议：放下私心，公平对待>>>

我们现代用人的偏见更加偏，往往用人的话比如说你是官二代富二代，都会另眼相见。一些农村来的，不要说人家身世家庭如何，光是农村来的就看不起，我们的眼光都在批判古人，但是自己比古人更过，对人的看法更加的偏激。

 

其实古人啊，像孔子说的这句话，用人是多么地公平公正无私，我们从这里特别是用人的时候一定要打开胸怀，不要以各种门户之见，各种身世来评判一个人，而是看他自己的本人。

我们在用人的时候，讲起来听起来可能就觉得很简单。“今后我用人，反正我也没有门户之见，就看他个人（能力）呗，就可以了呗”。虽然这样想，但是真正做起来是非常地难！别看得那么简单。

自己没有这个真正的大胸怀你是不会真正的用人的。因为很多人会考虑到个人的得失，所以用人往往是自己的亲人为多，没有真正的达到“仁”，是不可能真正地会放开这个大胸怀，不管是一个国家还是一个公司。