请聆听《论语·里仁篇》4.25： 

  

《论语·里仁篇》

4.25 子曰：“德不孤①，必有邻②。”

① 德不孤：德不自居而能同尘和众。

② 邻：亲近。

蔡振民老师解读

这个“孤”，怎么来解，我们先回顾一下《里仁第四》这篇讲的是什么，是一个大仁大爱，我们一个有仁德之人，他“己欲利而利人，己欲达而达人”，他这个德行并不是自己。如果是有德行就自居，而且很孤高，这种人称不上“仁”。

 

那这里面我打个比方，有些修炼（之）人，他修炼达到了一定的程度以后，他就有点不愿意见外边的人，认为外边的人很多东西跟他差距得太远，这种孤高、自命清高的人，他必然最后也是走向一个孤独的修行之路，这个是儒家非常反对的。这在后面几篇章里会讲到，孔子与一些隐居者的对答是非常精彩的。

 

德不孤>>>

我们儒家生活在这个社会上，我们所学所得一切都要与别人分享，而不是据为己有。所以说我在讲国学的时候，也跟大家聊过一个东西，西方人现在主张什么？专利，什么都搞个专利，我是非常反对专利。

一切的知识、一切的发明、一切的智慧来自于天地，并不是你个人所有，你只不过是借这个因缘而有所发明。那么借这个因缘有所发明的话，你如果全部据为己有，只不过是图谋这个利益，搞得全世界都在争利，我绝对反对专利的这种东西，有利大家共享。

 

所以，我是98年写成书，后来就给烧掉了，烧掉了再出来讲国学的时候，有很多人建议要保护所谓的个人的专利，但是我觉得一点都没有必要。我所学虽然很浅很浅，但是我愿意跟大家来分享，我真的是没有必要保留。

当然这个也是根据大家的接受程度，我讲到一定的程度，如果说大家真的是愿意听愿意学，包括《易经》、包括我解得的很多东西，将来都可以讲，没问题，而且没必要争这个是我的专利。

 

我说过一句话：我的一切来自于天地，而最后也要回归于天地，何必争这个东西。

 

必有邻>>>

德不孤，一定要学习孔子的这种精神，不自居而能同尘和众。这个时候必有邻，必然有与你同类的人，比方说我喜欢国学，必然会有喜欢国学的人来跟我亲近，来跟我一起做这个事业。

 

必有邻，就好像有自己的邻居一样，大家拧成一团。“德不孤，必有邻”，我们必须要舍得，然后才有一帮人和我们一起来做这个事业。邻，就是亲近、和大家在一起。所以一定要做到德不孤。

如果说一个人，学国学学得一点皮毛，就关着门，自我清高，谁来跟你一起做呢？一定要想通这个问题，而且如果说真正得道又传这个道的，绝不能据为己有，那是自私自利的表现。

 

我们作为一个行道之人行于天地之间，得之于天地，你就好意思藏为己有吗？不可以。我在出来做国学之前，也就是四、五年前，到梧桐山找一些私塾，准备跟他们聊一些事情，看如何来做这个国学。

但是，说实在话，我看到有一些人呀，当时就一些吟诵都藏着掖着，不愿意拿出来，他有些录音我当时就想听一下，结果他藏着掖着就好像宝贝一样。这真是太过于什么，自私啊！这么一点东西你留着干嘛，不就是为了传出来让大家一起学，所以我们很多很多东西，从这里就可以看出来。

我们做任何事情一定要同尘和众，不要以德自居，这样才有一帮人来和我们一起做这个事情，才有同类的人来亲近我们，那么我们的事业才真正地做得好。当年的孔子到处周游列国，颠沛流离，但是他有3000的弟子一起来周游，他的德行感召了不少人啊。

 

所以如果是一个以德自居的人，而不是同尘和众来跟大家一起分享的人，那么这个人（他）也谈不上仁义道德的这个“仁道”，他不能与大家共为一体，这种大爱就没有了。