请聆听《论语·里仁篇》4.14： 

  

《论语·里仁篇》

4.14 子曰：“不患无位，患所以立①；不患莫己知，求为可知也②。”

①立：得到此地位的德行。

②求为可知：追求能让人乐道的德行和本领。

蔡振民老师解读

4.14.1 不患无位，患所以立；

我们一个人不要担心我得不到这个地位（官位），担心什么呢？——我是靠什么东西来得到这个位？

在古代，我们要当官，依当时的儒家礼法里面是要以德行为主，还有一个才能，“德才兼备”。

 

但是到了后来，很多人在求官的时候，再也不是考虑德行和才能，而是什么呢？走关系或者拿钱来买（官位），这样的话就乱套了。

“不患无位”，一个人如果能做到这样，“患所以立”，担心我的德行够不够这个官位。

 

4.14.2 不患莫己知，求为可知也。

“不患莫己知”，不要担心别人不知道自己，“求为可知也”。我们在修身上，我们追求的是要让别人能够乐道，对我们很称赞的这种德行和本领。你自己有了这个德行和本领，别人自然而然就会知道你，就会了解你。

在我们学习为学方面上，一定要“求为可知”。千万别“不患莫己知”，不要去担心别人不了解自己。但是我们现在这个时代也变化很多了，现在都是勉励大家去表现自己，一定要张扬出去，一定要表现出去，人家才知道你。

 

现在这个广告的年代，以前是“酒香不怕巷子深”，现在的话就是怕这个巷子太深，要出来做广告，结果搞得大家都是很浮夸。没有那么一点点本领，就吹得百分之一千，吹得十倍或百倍。这样的社会风气，对于我们的修身都是不利的。

 

所以说，我们要求官的时候，我们要担心的是自己的德行和才能够不够，而不要总是想着这个“位”能否得到。如果说你不考虑自己的德行和才能，而仅仅为了得到一个“位”，那就会经常不择手段，那当这样的官也是娱乐百姓，做不了什么好官。

“不患莫己知，求为可知也”。我们如果一个人是为了自己学，不要总是（天天）要张扬出去，让别人来理解你，来了解你、来称赞你，那么的话，你也就不会那么浮夸。但是，我们基本来说，大多数人都是喜欢在广告上做一些包装，我们现在比较注重个人的包装。

我们古人是非常注重个人内在的修养和德行，而不是天天想着如何张扬出去，让别人来了解你。

不像我们最近几年的一些明星、各种大师，很多是靠媒体包装出来，甚至有媒体人说出“我想让谁出名就谁出名”这样的话。可想而知，我们现在的媒体这种助推力是非常大的。

但是一个人如果没有真正的德行，这种被媒体包装出来的人，也不能长久。而且对于我们个人内在的修身也根本不起什么作用。

那在理解这句话时，也要考虑怎么落地到治理国家上——如果说天天经过媒体，经过各种电视台，天天就是吹捧这些有名无实的人、没有德行的人，就整天这么吹，就像前几年，整个社会风气也必然的很虚（很空虚）。这一点，作为政治的（领导人）也应该从这句话里面吸取教训（引以为鉴）。

课后问答

“孩子爱追星，家长该怎么引导？”

师兄问：老师现在的孩子大多追星，这和现在生活富裕是不是有一定的关系？是不是时代的产物呢？

我们知道无论什么行业都没有随随便便的成功，有的孩子是能看到这点的，他们知道在光鲜亮丽的背后明星是如何奋斗的，对此老师怎么看呢？在对待孩子追星这个问题上，老师能给些建议吗？谢谢！

 

蔡师答：现代确实很多人的观念都被错误引导了，特别是经济发达的年代，媒体都在鼓吹，这个成功了、那个成功了。中国古代有没有说过哪个有钱人就是成功呢？那时的成功，是要立言立功的。

真正的功是从仁德里发生出来的，为社会、为老百姓做到了很多贡献，然后从仁德里面出来的名才叫做“立功”。

可是我们现在所谓的成功，就是我一个人经过努力赚钱，有了房、有了车，就算是小小的成功；再做大点，有了公司就是大成功。所以现在“成功学”也很流行，一个课程一百多万元，随便可以忽悠。为什么呢？大家被利益不断迷着走。对于成功，所谓的成功就是得到利益而已。

大家被错误引导后，更加看重物质，看重明星鲜亮的光环，所以对偶像的崇拜在小孩十几岁时是很明显的。

这时父母要引导，特别是怎么看待明星这一块，要让孩子知道明星也是普通人，经过媒体包装和吹捧有了光环，不要把他“神化”了。如果他没有德行的话，明星也仅仅就剩下了靓丽的外表而已。他的内心如果很肮脏的话，那是不会长存的。对大家来说，他可能连一个一般人也比不上。

这是个大问题啊，一定要让孩子对明星要有正确的认识，才不会过度迷恋，被诱惑。当然了，我们成年人（家长） ，自己也千万别被明星给迷住了。

另外，我们要强调重视这个过程的美，什么叫过程的美？我们做任何事情，最关键是要从恭敬心和诚心去做，真正地投入，这个过程的本身才是我们成功的基础。