请聆听《论语·八佾篇》3.19： 

  

《论语·八佾篇》

3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

古人注解

吕氏曰：“使臣不患其不忠，患礼之不至；事君不患其无礼，患忠之不足。各须反求于己。”

蔡振民老师解读

关于“礼乐”这一块，还有一个“定公问”。“定公”，就是鲁国的定公，这个时候，孔子已经五十岁了。定公以后就是哀公，到哀公的时候，就已经到了孔子的晚年。

那么定公就跟孔子“问礼”——定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

这句话很有意思，在这里也很重要的。也是让大家再次明白儒家的义理（“君臣之礼”）。不然的话（不理解的话），我们就很容易诽谤我们儒家的很多东西（很多义理）。

 

我们读《论语》的时候，古代的国君都是要跟下面的贤人问“治国安民之道”，《孟子》里也记载了这个。这里也说明了一个问题：我们即使是当了一个君王（一个天子）也不是高高在上，很多治国安民的道理还是得不断地学习、不断地请示贤人。这一点，我们在古代的（君王）做得太到位了、太好了。那么，作为我们现代，不管哪个国家的领导，美国也好、英国也好等等，你作为一个总统、作为一个国君，是不是应该不断地学习、不断地向贤人请教呢？

 

所以说我们的观念要改变，不是说，我当了一个很大的官，（我）就高高在上，就看不起其他人了，放不下面子来问治国安民之道。所以，我们看《论语》里面有多少国君来请教孔子。虽然说他们没用孔子，但是他们（那些国君）这种悉心请教（贤人的态度），是值得我们现代各种人学习，绝对要学习的。因为治国安民是大事，那可是关系到国计民生的事情，不能不谨慎，不能不继续地学习，不能不请教贤仁之人。

 

3.19.1 君使臣，臣事君，如之何？

定公问这话其实有一点霸气，你看他问的语气就知道了，“君使臣，臣事君，如之何？”作为一个国君，他就是指使这些下属的臣子，那你这些下属的臣子就要侍奉这些君王，像这样怎么样？是不是很傲慢？

 

3.19.2 君使臣以礼，臣事君以忠

人在一个高位就看不到自己，总是想拿着这个指挥棒去指挥别人，但是孔子并不客气，直接就跟你说，“君使臣”，虽然说你是高位，是国君嘛，肯定是“使”嘛，“君使臣”要我们什么样啊？——“以礼”。“君使臣以礼”是作为前提的，这个是相辅相成的，然后（有）“臣事君以忠”。

关于一个“君使臣以礼”，把这个“礼”理解透了，那这个国君恐怕就不容易做的。

 

你做到了“君使臣以礼”，臣必然会“事君以忠”，“忠”就是尽己，尽了自己的责任，而且甚至把生命都可以献出来给君王。但是这里面有一个前提，君必须“使臣以礼”，“礼者天理也”，从你的本心良心出发，然后，符合这个“礼”。

 

这一点如果能够做到，真正的作为一个君王，而且“君使臣以礼”，真正地做到了这些，那就必须有（发自）内心的真诚的对待，对下面的臣子臣属必须有很真诚而且礼敬的态度，这可不是一般的国君能做得到的。所以，我们要求属下对我们尽忠，我们先“使臣以礼”。

 

这里面我给出一个注解——“使臣不患其不忠，患礼之不至；事君不患其无礼，患忠之不足。各须反求于己。”

 

“使臣”，我们作为一个君王，在指使这些属下的时候，“不患其不忠”，不要担心他对自己忠不忠；“患礼之不至”也，我所担心的是，我在指使、使用、任用属下的时候，我所担心的是怕我的礼做得不到位。

 

我们作为臣属的要“事君”，“不患其无礼”，不要担心领导对我们有没有礼，患的是什么啊？担心的是“忠之不足”，我自己做事做人做得不够忠。总之，不管是君王还是臣下，个个都必须“反求于己”，不要老是寄希望于别人。