请聆听《论语·八佾篇》3.13： 

  

《论语·八佾篇》

3.13 王孙贾问曰：“与其媚①于奥②，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

①媚：讨好。

②奥：屋内西南方，常尊之位。

 

蔡振民老师解读

“奥位”与“灶位”>>>

 

这个“奥位”，我们先要明白在春秋以前，很多住宅，特别是官方的房子，都是坐北朝南。在北方，坐北朝南的房子里面，西南方位开有窗口，（房子的）门开在东边一点，从门进来，西南方位就比较幽静，而且有点神秘感。

 

古代房子里面有四个方位，“奥位”主的就是一个家庭里的长尊之位，在这个西南位。当然门不是开在中间，是开在东边一点，进来在西南方位比较深远、幽静一点。后来我们进入一个房间定主位或尊位，一般可以根据这个定得出来，我们在讲诗礼家风的时候会讲到这个位。

 

古代这个“奥位”是一个尊位，所以古代的婚礼，新郎新娘结婚后第二天要去见公婆，公婆就坐在这个位置来见儿媳妇。而祭祀，也常常以这个位为尊。

 

另外，古代还有一个祭祀，祭灶神。这个灶神都是管粮食的，大概从舜帝那个时期后稷种粮食的时候开始，祭五谷之神，后来发展成为祭灶神，是为了自己能够丰衣足食。现在很多地方，特别是南方，过春节的时候，还有这个祭灶神的习俗。我们在过春节的时候都会写几个字在厨房灶神那里——“灶君之位”，这个时候就会祭祀这个灶神。

 

3.13.1 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”

 

一个奥位，一个灶位，奥位主的是尊位，灶神主的是比较卑的位。但是这个王孙贾就拿一句可能当时民间比较流传的话来问孔子：“你呢，去对这个奥位的常尊之神好，还不如去讨好一下灶神。”

 

为什么他这么说呢？就是说你去拜拜灶神，还能够有吃有喝的丰衣足食，更加有利，你去拜奥神仅仅是一个尊位，有什么用呢？所以说呢，很多人宁可去求一下利益，也不要去讨好这些尊位。

 

3.13.2 子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

 

孔子就直接给他否定了。孔子说“不然”，不是这样的，不可以这样。

 

“获罪于天，无所祷也。”一个人没有尊长，这个罪来自于上天的惩罚，得罪了上天，你再怎么祈祷，（也不起作用了。）祈祷就是把自己以前的过错忏悔出来，祈祷神明的保佑和原谅，这个叫“祷”。

 

“获罪于天，无所祷也。”你这样自己得罪上天，你再怎么祈祷也不起作用了，没什么好祈祷的，你本身故意犯这个罪。

 

弦外之音>>>

 

这个有个说法。当时孔子在卫国，跟卫灵公走得比较近。卫灵公代表一个国家之尊，但是王孙贾这个大夫可能就劝他，现在这个国家，你看像南子、像我们这些大夫还掌有实权，你去跟卫灵公那么好干嘛呢？还不如去讨好那个南子，或者跟我们在一起，大家靠得近一点，这样你不是更有利一点吗？大概这个意思。孔子可能也就听了出来，便一句话回绝了他，“不然，获罪于天，无所祷也。”