请聆听《论语·八佾篇》3.7： 

  

《论语·八佾篇》

3.7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升①，下而饮②，其争也君子。”

①揖让而升：大射礼环节之一，作揖以示承让，然后上阶。

②下而饮：胜出者对负者作揖表示承让，然后负者升阶饮“罚酒”。

蔡振民老师解读

下面也是关于“礼”，不过是关于“射礼”。我们再看一下体育比赛，现在说的是体育，古代说的是军事、竞技比赛（竞争的“竞”，技术的“技”，看谁的技术好），古代也有这个比赛，看“中华民族的比赛”跟现在的体育比赛差别在哪里？

 

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升、下而饮（同“印”声）。”

 

古音与今音>>>

现在普通话，好像读“饮”（同“隐”声），“其争也君子。”关于这普通话的读音，我这里还再次强调一下，如果古代“…下而饮。”中的“饮”读去声（第四声），但是现在这个“…下而饮。”饮酒，好像读“饮”是平声（第三声）。

 

这个普通话大家根据自己的实际情况读。现在的普通话，我确确实实不行。这里稍微说一下，我跟一位语言专家（他是研究音韵学的教授，研究得很深很透），当时我用普通话来唱《诗经》、唱《唐诗宋词》的时候，他就骂了我。

他说，“你用这个东西（普通话）唱，全部变味了。”他还说，“我们闽南话才是中原话！”但是，我如果不用普通话来唱，那大家就没办法听得懂。

 

今后，我可以用些古音来唱《诗经》，让大家都听听。所以说普通话怎么来的，普通话的来源好像听说是（我也不大清楚这个，我是听说一些教授说的）明朝万历年那个（外国的）利玛窦，就是西方那个传基督教的人过来中国学习中文的时候，他为了学习发音的方便，他用拉丁文或者英文字母来注了汉字的音。

这样，我们中国人学的时候，后来为了注音的方便，不再用古代那种注音的方法，而是用利玛窦学汉语的方法来学习注音。这个就演变成现在的拼音，这个我不知道是不是实实在在的这样。

 

在读经典《论语》的时候，会有很多的出入，大家稍微要注意一下，在古代名词当动词用的时候，一般会读去声，有的读音还会变化的。那这里就在这句，我们再来解释一下“射礼”。

 

古代，我们中华民族在春秋以前，不管驾车、打仗等等，这些都是在日常生活中必须学习的，而且我们的体育运动在当时世界上绝无仅有的。

那个时候我们中国人的精神很强大，而且作战能力是特别厉害的，包括一些兵法（也是如此），那是世界上（其他国家）没得比的！但是后来这些慢慢地软化了。那么我们先看一下这个礼如何融入了我们的比赛和竞争之中。

 

3.7.1 君子无所争

“君子无所争”，一个君子他其实没有利益之争，名也不争。第一个利益（不争），第二个名也没啥好争的，确实名利是没有什么好争的。

 

3.7.2 必也射乎

“必也射乎”，这里讲的主要是争名，如果要争的话，必然也是在射礼竞技的时候，我们要尽力去讲。比赛吧，看谁学得更好，学得更好将来就可以为国家、保家卫国做得更好。

 

3.7.3 揖让而升

那么在射礼举行的时候，大射礼有个环节，古代的射礼你要登上台上，登台的时候有个台阶上去，在上台阶之前（先有个礼）。古代这种射礼大概有六个人，每两个人作为一组，分为三组来进行比赛。

 

在大射礼的时候，第一个就是“揖让而升”，“揖让”，我们说过“揖礼”的含义，那两个对着做个揖礼，那么大家都会让，“您先上”，“您先上”。这个一开始都已经有了“让”在里面。

 

我们中国武术界也是有一个礼，先是一个掌在前面，这个拳头是藏在后面，叫做“先礼而后兵”。这是非常好的，我们是“先礼而后兵”。所以，比武时候的礼也就（是）从这个时候产生的，外面的话都是承让、都是揖让。

 

然后，做过一个礼我们再上去，这就警示着我们——我们就算是在比武也要让着别人，别去争强好胜。所以，君子本来无所争，但是在比武时逼不得已要争的时候还是在让，“揖让而升”。

3.7.4 下而饮

比赛完了以后就下了台阶，大家就要饮酒。（关于）古代的酒我讲下。其实，古代的酒是粮食，它是很珍贵的，这个粮食酿的酒主要是给老人喝的，老人喝可以行行气。古代是非常敬重老人的，这个（给老人喝的）酒叫做敬酒，是比较敬重老人的一种礼。

 

但是，如果按照（我们）平时的奖励来说，赢的人是不是下来要喝一杯酒啊，奖励一杯好酒。但是，我们这个酒是奖励给输的人，（你）输了呢，（就）奖励一杯酒给你，（赢了）你不好意思，你下次（再接再厉）。你先领一杯酒吧，下回你再争取努力，让你更加有信心去争。

 

这里我们当然叫罚酒了。你做得不好，奖励一杯罚酒给你，让你再加把力，今后更加上进。

我们还是在鼓励着他，对不对？而不是真正的罚。那么，胜利的人要给失败的人做个揖礼，表示“不是我厉害，是您承让了”。“承让，承让”，这句话大家现在还是知道的。

 

3.7.5 其争也君子

这种争，“其争也君子”，虽然争，开始就已经在承让对方，就让对方，打完以后，虽然我赢了，还是要说（承让）。

 

解放以后，国学其实还是多多少少有一些传承了下来，在骨子里面有。所以，我们参加国际比赛的时候，我记得当年就有一句话，我听得非常有国学味道，那就是：“友谊第一，比赛第二。”我们互相的友谊是重要的，是第一位的，比赛是第二位。

 

争强好胜之风>>>

但是，最近几年，搞金牌银牌国际竞赛以后，你看，这下子完了，大家再也不承让了。胜利的人，把他手抓起来高高举起——“我胜利了”，很牛！失败的人那个哭啊！

 

现代体育的精神，不断以私利，还有丰厚的金牌奖励（来刺激），结果大家都争，不惜在比赛的时候喝激素吃药。这个跟我们古代“射礼”的争，把这个教化寓于竞争里面，差得太远太远。

 

难道人类就不该有真正的友情吗？难道只是为了争一个第一名就打生打死吗？特别是那个Boxing拳击，更是手下不留情。中国的武术比赛点到为止，多么地仁慈！现在的体育比赛非要把你打趴在地下。

 

斗酒之风>>>

第二个就是斗酒之风。现在我基本不太愿意出去外面跟大家喝酒。以前我在工作的时候逼不得已，也会陪很多政府的人或其他的人喝酒，还有一些公司的高层一起喝酒，但是这个喝酒，我一直不喜欢。

 

（第一个是大家）在酒桌上大家耍尽滑头，想方设法把对方灌醉。第二个酒风是非常的乱，根本就没有真正地为对方、为别人来考虑，比如说人家不会饮酒的，也非要强迫。然后，非得把别人搞醉了以后（才肯罢休），有的甚至是几个人合伙把你搞醉。这斗酒之风是非常的不仁道。

 

一般的喝酒，我也喝，一个是尽情而已。（另一个），我们对别人劝一杯酒，这个酒是表示对他的一种敬重之情。不能借这个“敬别人一杯酒、两杯酒、三杯酒”之名，把别人搞倒，那样的话（还）喝什么酒，甚至有的喝酒还打起架来。

 

所以说，这个大家要知道，这个酒我们古时候是用来敬重老人的，而不是给你来斗酒的。

 

还是谈到礼。所以，我们的礼就在日常生活中，甚至在体育比赛、军事比赛之中还讲礼，想一想，这个礼多么重要！（礼）关系到我们的国际名声。所以，我们平时（在）自我的修养（和）家庭（里面），如果没有礼肯定是很乱。