请聆听《论语·公冶长篇》5.15：

  

《论语·公冶长篇》

5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓①之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

①谓：谥号。

蔡振民老师解读

孔文子介绍>>>

孔文子是当时卫国的一个大夫。他在很多事情的礼节上做得不是很好，比如说他的女儿嫁给别人，嫁给别人后呢，那个人后来出事逃到了国外去，而且可能那个人的行为不是很好，还比较好女色，他（孔文子）比较气愤，就又把他的女儿给带回来等等，这些做得很不合理，但是还是给他一个谥号，叫做“文”这个谥号。

 

关于“谥号”>>>

在这句话里，我们除了要大概了解孔文子这个人以外，我们还要再了解下周朝的一个惯例，当时也叫礼制，治理的一种礼。这个“谓”，就是谥号的意思，称呼。这个谥号是在周朝的时候兴起来的，一般都是人死了以后，根据他的德行，然后给他一个谥号，后人只要看到他这个人的谥号，就能大概知道他在世时候的德行。

这从周朝开始就有这么一个传统，对那些去世以后的皇帝，比如魏武帝、文帝、景帝等等，这些就是给他们的谥号。还有那个周朝的周幽王、周厉王等等，这个谥号一看我们就知道他是什么样的德行。比如说周幽王，这个“幽”，是不明，这个人昏昏暗暗，昏庸的意思。“厉”，这种人对老百姓非常的苛刻、非常的残酷，这种“厉”，一看就知道不是好东西。

 

所以在周朝，它有给谥号的传统，也是在警醒着大家，让大家生前不敢做那些过分的事情，做得如果过分，以后你死了以后也得不到一个好的谥号，而且会有很坏的谥号，很不好听的谥号，对后人也是一个警醒。

这是在周朝兴起的，所以子贡就觉得像孔文子，这个人很多地方做得很过分，也比较违礼，怎么还会给他（孔文子）“文”的谥号呢？因为“文”在古代是一种比较雅的号，他这个人起码有学识，有一定的文雅度，而且有一定得在各方面，如外交、文采等都是比较好才行。

 

那么，孔子在这里的话就回答是什么原因，为什么孔文子能够得到“文”的这个谥号？孔子就说了，因为孔文子他这个人“敏而好学”，他一个是做事非常聪敏，而且他比较喜欢学习；再有一个就是非常难得的——“不耻下问”，“是以谓之文也”，所以才给他一个“文”的谥号。

 

不耻下问>>>

“不耻下问”，这个“下问”，什么叫做“下问”？就是说我这个人本来学得比别人广、比别人博，就是说水平比别人高，但是我还会向那些比我水平低的人去请教，就是“下问”。

 

或者我的地位高，地位高的人还愿意去向那地位低的人去请教，叫做“下问”。“不耻”，不以下问为耻。不会以为他地位比不上我，我去跟他请教的时候就认为是一种可耻的行为，也不因为我的知识学问很丰富，去向一个目不识丁的人请教的话，好像也觉得很不好意思，他不会这样。所以就是给他这样一个“文”的谥号。

 

在这里我们也可以看得出来，孔夫子对人的评论，还是在于赞扬他的善的地方比较多。而且我们的谥号，在孔夫子（看来），一个人只要有重要的优点，就可以对一些（缺点不予计较），比如说他违礼，他的女儿嫁了以后，又把他女儿给抢回来等等，这些就不计较——“隐”，把它给隐去，叫做“隐恶而扬善”。这是一种非常大度的行为、大度的评价。

 

所以孔夫子说，“敏而好学，不耻下问”，他这一点是非常值得大家学习的，所以“谓之文也”。这也是在鼓励后来人要“敏而好学”而且“不耻下问”。其实想一想，我们如果地位很高，去请教一个地位低的人，我觉得，恐怕我们很多人很难做得到。

 

比如说叫一个省长下来，跟一个镇委书记、县委书记或者县长来请教，我看这种人很难放得下面子。大家想想就知道了。又比如说，上面一个董事长，下来跟下面的一个工人请教一些事情，我恐怕现在我们很多人也做不到。

 

为什么啊？（因为）他地位高嘛！一个人地位高的话，往往就因为这个地位、面子，还有很多东西，他就放不下这个架子来真正地学习，所以真正“敏而好学”的人，他是“不耻下问”的。