请聆听《论语·为政篇》2.18： 

  

《论语·为政篇》

2.18  子张学干①禄。子曰：“多闻阙②疑，慎言其余，则寡尤③；多见阙殆④，慎行其余，则寡悔⑤。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

①干：求也。

②阙：保留下来，不去强解。

③尤：怨恨。罪自外至者也。

④殆：疑惑。

⑤悔：后悔。理自内出者也。

古人注释

学而后为政，然修身而有天爵，有天爵而人爵自成。

蔡振民老师解读

下面我们再看《论语》的下一句话，是关于孔子的弟子子张的。

  

2.18.1 子张学干禄。

“干”就是求，求官。“禄”，古代有官就有禄位，给钱给俸禄。“学干禄”，就是求当官。“子曰”，孔子对他说了，他是如何教他的学生来求官位的？

“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”一个言一个行，“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

 

阙，是保留下来，不要随便去强解的意思。我们经常会说阙闻（阙如等等这些，都是这个意思）。

 

子张介绍>>>

【人物介绍】

子张：孔子学生，姓颛，名孙师，字子张，陈人，小于孔子四十八岁。

子张是孔子的弟子，而且这个人比较好高骛远，是个不切实际的人，所以孔子对他说的话，就是要引导（他）到实实在在的言行上来。他问去求官的事，孔子就从言行这两个方面跟他说。

 

2.18.2 多闻阙疑。

一个“多闻阙疑”。因为子张这个人好高骛远，都有点像现在那些学佛人，有的人，他学了一两年佛，会背几句话，就声称“我就是佛”，就比较狂（妄），说“我还要学什么嘛”。

这话虽然也不错，但是毕竟你还没有真正见佛，而且佛就是道，你也没真正（入道啊）。这只是狂（妄）而已！

 

对于像子张这种比较狂妄、比较好高骛远的人，孔子在言行方面对他加以引导，让他“多闻阙疑”，鼓励再多闻广识，博览各个方面的知识。

 

“多闻”是子张比较喜欢的，但是要“阙疑”，也是强调思考这一块的。对于一下子不理解的很多东西，要先放下来，不要到处狂野，把自己不懂的先保留下来，不要强行的去解释，这才是真正务实的作风。

 

2.18.3 慎言其余，则寡尤。

在古代的官场上，如果说你不真正地去求证，随便理解了，你不慎言，你该阙疑时你不能阙疑，你就强行理解的话。这个时候，你出去做事，绝对会伤害到别人，伤害到百姓，这时你的内心还过意得去吗？

 

所以，孔子教他“阙疑”，而且“慎言其余”，对其他的一些事情言语也要谨慎，不能随便说，话多必有误，这个是肯定的。这样“则寡尤”。首先求你内心的安稳。

 

尤——罪从外来 >>>

这个“尤”，我解释一下。这个尤，罪自外至者也。就是说，你说了话，你做了事，或者说，你不阙疑而去强解，然后就去做事了。当了官以后去做事，做的不好，又不切合实际，结果埋怨就会从外面而来，让你的内心不得安宁。对不对？

 

虽然罪从外来，但是你内心肯定也不得安宁。因为你说话等各个方面都会产生影响，特别是一个当官的，你放出话来就会影响一大片。

 

这是孔子对子张的教育，让他言语要谨慎。因为子张确确实实是在弟子中比较喜欢夸张的一个人，说话也可能张狂了一点。

 

2.18.4 多见阙殆。

还有“多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”不要只求行得快，要多一点去看别人是怎么做的。看了以后还有些不懂的，也要保留下来，多多思考，不要随随便便地自作主张，就去做了。

 

比如说，我们前面举过的例子，国学要恢复时，很多人看别人做鞠躬礼，觉得几十年没见过了，看着这样做礼很感人。结果回来后，自己就指挥员工去做，做得大家都很别扭。这就是看不懂，他又不保留，只能拿来模仿，那就不好了。这样就是“多见阙殆”的意思。

 

2.18.5 慎行其余，则寡悔。

“慎行其余”，意思是，对于其他的我们也要谨慎地去做。这样，我们的后悔就会少很多。

 

比如我们去做一些事情，还没有真正地把握性就去做了，这个后果可是要承担的呀，这时你不后悔才怪呢！这时，能够做到“多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”后悔就会很少的，这个悔是发自自己内心的后悔。

 

悔——理自内出者>>>

悔是后悔，理自内出者。后悔，就是自己做了一些事以后，过后才感觉不对头，而且可能还会伤害了别人，自己内心当然就非常后悔不自在了。

 

比如，我们现在教育孩子吧，我们很多人最近受到西方教育的影响，结果也就模仿了。可是很多人又忙于赚钱，对自己的孩子教导不力，到了孩子十几岁时，又抽烟、又喝酒，又谈恋爱，管也管不过来。教育走到这个地步，最后才后悔得不得了，那我们当初干嘛不思考一下呢？对不对？

 

不思考就模仿，后悔莫及>>>

在上个世纪90年代，那个时候社会上吊针打得非常频繁，我一直表示反对。这也可能与我学国学有关，（因为我）从小的时候（就）看《道德经》、《黄帝内经》、《伤寒论》等这些书，所以对这些我非常地反对。

 

但是我当时一说出来反对，谁都骂（我），骂我老封建、老腐朽、啥都不懂，人家打吊针才能够除感冒。但是现在（再）看看，（这样做）对不对？

 

所以说，我们（对）很多东西（包括进口的东西），都不进行自己的思考，包括国外的教育模式，成功学、心理学，还有什么“心灵学”，都不思考就模仿，到那时候你不后悔才怪呢。

 

2.18.6言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

孔老夫子对子张（说的）“学当官、学教育”的话，就这两点：一个“言”，一个“行”。

 

“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”不用你求，内在的心安，而且言行不会让你的内外不安，这个时候不就有禄了吗？我们的俸禄不就在其中了吗？这什么意思？

 

修身俟命>>>

——学而后为政，然修身而有天爵，有天爵而人爵自成。

 

我们儒家不是鼓励你天天要学了去当官，而是什么？“修身俟命”。学而后为政，必须学好以后才能够去从政。也就是学什么？修身有道德，然后有天爵。天爵修了，人爵自然而然就成了，这是儒家的一个义理。

 

所以孟子后来就批判那些人，现在的人啊，都喜欢求什么？人爵，而不修天爵，到处去找。比如说，孟子那个时候骂那些人修人爵，意思是到处地求官，去找各种关系求个官当，根本就不修天爵。

 

他不修身，没有天爵，仅仅修人爵，这样是非常危险的了，这个也是儒家所反对的。我们学儒，一定要安得下心来，不要急于去求成，要“修身俟命”才是最重要的。