请聆听《论语·学而篇》1.3： 

  

《论语·学而篇》

1.3  子曰：“巧言令①色，鲜矣仁。”

①令：善也。

古人注解

程子：“知巧言令色之非仁，则知仁矣。”

蔡振民老师解读

1. “巧言”，乖巧的话和强做出来很好的脸色，比如说笑嘻嘻的，我们俗话说的笑里藏刀吧。那为什么呢？

人一出来社会接触各种环境后，为了保护自己或者为了自己的利益、为了讨好别人，不得不装出来一种说话很有技巧、很讨好人，这是“巧言”。

 

2. “鲜矣仁”，这种人很少有仁、有这种大仁大爱之心，为什么？

他是强装出来的。这个说是“鲜矣仁”，其实根本就不是仁。这里面必须注意，一个人，大仁大爱的人，也就是一个直性情的人，很直接，这从他的本性中流露出来，这种人你叫他没有大爱都不可能的事情。

 

像尧舜禹，尧帝当时为了老百姓到处找接班人，不把位置交给他的儿子，那叫大仁大爱；像孔子为了天下的苍生到了六十多岁还在周游列国推行他的仁道，虽然到处碰壁，但是还是坚持不懈。这个就是他的真性真情，也是我们儒家一种伟大的德行，这个要知道。

 

3. 《论语》，我们真正要学习儒家主张的仁、义、礼、智、信这个大仁大爱，学习仁道，显我们本性之纯真。所以第一个是从孝悌作为根本入手去学习，第二个避免巧言令色这种诈仁诈德之仁，就像《大学》所说“所谓诚其意者，勿自欺也”，自己欺骗自己。

 

4. 我们很多人都以巧言令色作为一种对人很好的态度，实际上没有看清楚一个人的自性，如果看清楚，就不会巧言令色了。

  

课后问答

学友问： 老师，在现代社会，特别是职场上要很注重说话的技巧。这也能理解成为“巧言令色”吗？ 

蔡师答：其实不光是我们在职场上讲究说话技巧，现在这个社会处处也非常讲究说话的技巧。

那注重说话技巧是不是“巧言令色”呢？我们就要从我们的心念中观察，如果真正地从直心中出，从本心中出，就达到仁了，就不算是巧言令色。那这容易达到吗？很难很难，所以我们要修炼。

我们儒家学习儒宗，最重要的就是要入这个仁道，这个仁是很大的，就是我们没有私心私欲而达到的这种天性出来的大爱才叫做“仁”。

“巧言令色，鲜矣仁”这句话就相当于给我们很多潜在意识来了一记当头棒喝！如果这一棒打得醒我们，我们一下子就能进入到大仁大爱的境界。

可惜我们很多人被这种潜在的、自私自利的、自我保护等等意识给牵着，总是认为我应该这么做，为了保护自己，所以我们很多不道德的、虚伪的东西会出来。