【学生问】

接触国学修身快一年时间了，从遇到的人和事，以粗浅的理解，聊聊修身与科技的那些事，仅供参考，欢迎批评指正！初学者的思考和疑问，有一些似乎浅显又容易争执的疑问话题，列举如下：

1、科技与国学是矛盾的吗？
2、修行与发明是对立的吗？
3、文明与科技进步冲突的吗？
4、文明不需要竞争吗?
5、 需要纠结于国学与哲学的区别吗？
6、学习传统国学文化需要抨击科学进步吗？ 这本身符合国学古籍本意，符合国学体用一如吗？
7、国学的哪些方面需要与时俱进？
8、国学不需要逻辑性，不讲逻辑性吗？

9、需要强调现代的思维方式不能用于传统文化学习与修身？对它们之间的关系情仇，似乎有隐情，又不能明说，似乎又爱又恨？ 

由于种种原因，由于多年的国学不在吾辈门的学习和考试范围中，鉴于各种的听说，尤其近几年的国学热，感觉国学既熟悉又陌生，因为“博大而精深”，经常是感到只可意会不可言传，甚至是神秘，任由听说和习性去理解和猜测。

当听说乔布斯的创意很大一部分得益于禅修，而其禅修师傅是日本人。当得知西方的众多知名企业，其中不乏知名的高科技企业，公司都有提供场所给员工们练习正念（Mindfulness）、冥想（Meditation），似乎又是一起从老祖宗学到的东西在西方世界发扬光大的事件，很多人因此似乎有些忿忿不平，抑或是瞧不起，说人家不如我们老祖宗的正宗、博大而精深。与其如此，不如反思我们自己能够做什么，用实际行动，让国家、让世界从中受益。

 

【蔡师答】

第九个问题是：“需要强调现代的思维方式不能用于传统文化学习与修身？对它们之间的关系情仇，似乎有隐情，又不能明说，似乎又爱又恨？”

其实，现代的思维方式也离不开传统的思维方式，大家不要认为现在的思维方式，当然我不知道这里指的现代思维方式是什么样的方式，但是不管是什么样的方式，其实对于学习传统文化和修身都完全可以的。不要说我们中国现代的思维方式，就算是西方的思维方式的人过来，她只要真正的诚心学习这个传统文化，真正的愿意在这个传统文化上的学习，她一样是可以转过来，一样是可以学习传统文化的，这个一点问题都没有。

不要认为现代思维跟古代的学习儒学、学习修身就格格不入，这是不可能的事情。大家千万别再被这些表面的东西误导了。我们有的时候讲古代天人合一的思维跟现代思维的差别，是为了启发大家，让大家实现一下这个思维上的切换，这是很重要的。

思维上的切换其实是慢慢可以实现的，这个不是不可以，只要我们真正的诚心诚意，而且我们能够通过读一些书、一些经典，慢慢的在这种经典和包括一些老师的讲法的引导下，这个思维有的时候会在那个冲突之中过了一段时间以后，慢慢地，我们新的思维种苗就会长起来；慢慢地我们就能够对两种思维进行一些比较，一些认同，包括一些区别，一些认可，一些冲突之中又有一些磨合。如果说真正的传统文化学得到位以后，真正的学，包括古人像王阳明啊，二程子，他们明道以后，证入本体后，就会不管是西方的形式逻辑的思维，数理逻辑的思维，还是现代的思维，还是古代的思维等等，其实他都能够融为自己的用，都能转为自己的用，那是非常好的呀。

所以，他并不影响大家的思维方式的不同，并不影响大家学习传统文化和修身。从一些现象我们也看得出来，我在北京讲课的时候，接触到一个德国的老师，他现在也在传播中国的中医、儒学。他本来是在哈佛大学当教授的，他因为从小受他父亲的影响，对这个医学比较感兴趣，特别对那个自然医学比较感兴趣，他觉得中医能够解决他身体问题，能够解决人很多西医解决不了的问题，结果他对中医特别的感兴趣。他跑过来中国学习了30多40年。

他那种在西方的环境下出来的人的思维，更加与中国的天人合一思维不同啊，但是因为他这么一心一意的学习，他是在四川成都学的了，学了三四年以后，其实比很多中国人还学的好哇。这就说明了一点，我们思维虽然有一些不同，但是这个思维毕竟都是从本源里面发下来的一个支流，只要我们通过这个之流溯源而上，真正的找到这个大本体，证入这个大本体后，所有下面的各种不同的思维都可以转为自己的用，那多好啊，多大的用啊！所以说，这个（不同的）思维并没有冲突，这些思维之间并没有所谓的情仇隐情等等，也不是说不能明说，不存在所谓的遗憾，这个根本不存在这些问题。

但是为什么儒家有一些东西祂有些不能明说呢？我这里也稍微跟大家聊一聊。 儒家祂传道呢，本身就跟现代的一些科学的现象差别很大。比如说一个呢你证入这个“道”，完全是你的身心与天地合一，然后证得的这个“道”，祂能够发现这个宇宙的演变，祂的变化，原来都是来自于这个大本体。然后对于鬼啊，神啊等等，天堂地狱祂清清楚楚，绝对的清清楚楚。如果说一个明道的人，证道的人对这些都不清楚，那是瞎扯了，但是这些大家比较容易迷信，又不太容易那个，要么就迷信要么就会嘲笑。所以说，对很多东西，祂是不愿意说那么多。

对这些东西呢，讲起来很容易迷惑人，比科学还容易迷惑的，说实在话。所以说儒家就不轻易地说“怪力乱神”这个事情，包括卜卦。你说对儒家的历代的宗师，从周文王、武王、周公到孔子，到宋朝的二程子、朱子，哪一个不会卜卦？都会卜的嘛！他们也都玩过，但是他很少提起这些卜卦的事情。

为什么呢？因为他知道这些东西对教化没什么作用，而且很容易让人迷惑，所以有很多东西他不愿意多说。包括对于一些比较深入的东西，他也不轻易地给大家来讲这些东西。不像一些人，他为了个人的标榜，个人的多厉害多高明等等，特别一些人修炼了一定的程度以后，他又没有真正地证入这个大本体，中间出了一些不同寻常的一些境界，然后就口不遮言，到处都乱说各种境界，那个是不可以的。因为在儒家的传道里面，祂本身就有祂的规矩，不可以随便破坏，这个规矩是非常的重要。

所以前面我们也讲过中国天人合一之学，祂就是在这里有祂的道德的自律，不可以随便的乱搞。这点的话非常的重要，包括儒家的传道，祂真正的如何传，有祂本身的要求，不是像我们一些人所想的那样，不可以随随便便的，那是绝对不可以随便。所以很多东西之所以不说，祂有祂的原因在，包括有一些人，他那个程度、根器还没达到的时候，也不是随便可以说的，这样说的话，一点出来，第一个他不会相信，第二个的话，反而会给他造成一些心上的阴影，反而不好。

所以很多东西呀，他因缘不到的时候还真的不随便讲。这点的话，真正的一个老师对这点一定要有把握才行，不是像大家所想象的那么简单。而且儒家的道统的传承，中国古代不管是佛家、儒家，祂本身就有一定的神秘性。不然的话，这个道这么难传？从二程子以后到朱子，然后王阳明，后来根本就没有宗师出来，这个就是这么回事。这个关系到各个方面也不好说，一下子说也说不清楚。

大家在这个第九个问题里面，主要是现代的思维方式能不能用于传统文化的学习和修身，这点我们肯定是可以的，就行了。对这个问题大家要正确的认识，不管哪一种思维的方式，都能够学修身，都能学传统文化。我们强调这种思维的方式的不同，就是为了大家从以前的那种惯性的思维或者现象性的思维，慢慢地进入这个天人合一的思维，引导大家进入更大的境界，更大的这个大道上面来，从速进到这个道上面来而已。

对，我们在讲“道”的时候，绝对不会否定某些“术”方面的事情。当然，有的时候讲话你也不可能每句话都能兼顾得到，所以说有的时候老师他会强调某个方面，而不是面面俱到，这是做不到的啊。所以大家真正的要学习的时候，一定要有一个恭敬心、诚心，然后才能真正的学习好。这个问题我们就回答到这里。

（完）