【学生问】

接触国学修身快一年时间了，从遇到的人和事，以粗浅的理解，聊聊修身与科技的那些事，仅供参考，欢迎批评指正！初学者的思考和疑问，有一些似乎浅显又容易争执的疑问话题，列举如下：

1、科技与国学是矛盾的吗？
2、修行与发明是对立的吗？
3、文明与科技进步冲突的吗？
4、文明不需要竞争吗?
5、需要纠结于国学与哲学的区别吗？
6、学习传统国学文化需要抨击科学进步吗？ 这本身符合国学古籍本意，符合国学体用一如吗？
7、国学的哪些方面需要与时俱进？
8、国学不需要逻辑性，不讲逻辑性吗？

9、需要强调现代的思维方式不能用于传统文化学习与修身？对它们之间的关系情仇，似乎有隐情，又不能明说，似乎又爱又恨？

由于种种原因，由于多年的国学不在吾辈门的学习和考试范围中，鉴于各种的听说，尤其近几年的国学热，感觉国学既熟悉又陌生，因为“博大而精深”，经常是感到只可意会不可言传，甚至是神秘，任由听说和习性去理解和猜测。

当听说乔布斯的创意很大一部分得益于禅修，而其禅修师傅是日本人。当得知西方的众多知名企业，其中不乏知名的高科技企业，公司都有提供场所给员工们练习正念（Mindfulness）、冥想（Meditation），似乎又是一起从老祖宗学到的东西在西方世界发扬光大的事件，很多人因此似乎有些忿忿不平，抑或是瞧不起，说人家不如我们老祖宗的正宗、博大而精深。与其如此，不如反思我们自己能够做什么，用实际行动，让国家、让世界从中受益。

【蔡师答】

第八个问题是：“国学不需要逻辑性，不讲逻辑性吗？”

这问题比较简单：“国学不需要逻辑性，不讲逻辑性吗”？这点跟大家简单聊一下。国学本身有祂的逻辑，我们讲儒学吧，我们前面讲过很多了，那就是“天人合一”的思维。所以说儒学祂所讲的逻辑就是“天人合一思维下的逻辑性”。祂跟西方的“形式逻辑”肯定有根本性的差别，这点不用讲。如果说我们用西方形式逻辑来看待中国的天人合一的逻辑，是看不懂的，所以说我们常常认为中国的国学祂不讲逻辑，这一点的话大家要有一个清晰的理解。

 

第一点，大家一定要注意，不能拿西方形式逻辑来看国学看儒学好像不讲逻辑，这是不行的。因为儒学有祂自己独立的逻辑性，不依靠你西方的逻辑来看。所以我们不能老是用西方的逻辑性来看中国的天人合一的思维下的逻辑，这两种是完全不一样的东西；第二点，儒学祂天人合一的思维的逻辑性，跟西方的这种推理性又有很大的差别。

我们儒学这种罗辑性，祂一方面最有代表性的一个是《易经》，《易经》祂本身就是天人合一的思维了。但是我们现在说实在话，真正讲《易经》，讲《易经》思维的人基本没人能够讲得出来，这点我跟大家这里可以说一下。我们很多人研究《易经》，毕竟还是在自己的那种惯性的思维里面，没有把《易经》的那种天人合一的思维给祂整理出来，这个是没有的。但是这个《易经》的思维是儒家的天人合一思维的一种，非常妙的一种方式，但是这种《易经》的思维不太容易进入。

第二种思维，那就是像王阳明先生他证道以后，比如说孔子，还有后来二程子，他们真正的证道以后，以“道”为本体，然后再衍生出来的各种思维。这种思维祂就比较的活跃，它因为证入宇宙的大本体后，我们说良知、天理啊，当然包括《易经》祂也能够证入这个天理了，这些真正证入这个本体的思维以后，他的思维是非常广大的宽大的。

这下子就出现了一种非常的奇妙，而且大家很能理解的现象，那就是他证入这个道以后就能一以贯之，不管你是西方的形式逻辑，还是东方的天人合一的逻辑，他在这个时候都能融汇进去，那么他在讲法的时候，做事的时候，随时都能够应用，都能够把这种思维转化成为他的大的思维。毕竟你已经找到了源头，在源头上然后发出的支流，这个是顺理成章的事情。

所以一切后天得到的一些的知识，在你真正证入这个大道本体的时候，都能够转变成为本体的智慧的发用，这个是太大了。所以很多国学大师，他真正的明道以后，他很多经典看一两遍就能通。包括你西方的哲学，他一看也知道你的局限性在哪里，你的有一些思维停留在哪里，他都很清楚，就是这么回事。所以国学祂大的时候非常大，所谓的博大精深也就在这里。

但是大家如果只是用知识性或者一种逻辑思维去看待，你永远看不到他的边际。这个毕竟需要非常艰苦的这种修证的功夫，而且要有真正的老师来引导，真正的证悟，真正的经历各种打击、折磨，这个包括身心的折磨，磨到最后你才能够真正进入的呀。

所以儒学就像孟子所说一样，“天降大任于斯人也”，如何如何后面的讲的那样。要动心忍性，要磨他，曾益其所不能，即使不要达到这么艰难才能够达到他这个高度，哪来那么容易啊？所以儒学不是不讲逻辑性，而是祂有祂自己独立的讲逻辑的一个体系，这点我们很多人很能理解。

（完）