【学生问】昨晚学习王阳明先生给萧惠讲“认贼作子”这段结合最近自己经历的事觉得比起浩瀚宇宙生命太脆弱如昙花一现，不知道生命中的意外会在什么时候出现……终是天命难违，辛苦一生努力拼搏计划总想争取更好，最后发现一切都是天命，不是你的争不来，欠下的债要还了，属于你的最终会回来而自己需要做的不是到处攀缘，而是修身俟命。总想着这是为自己好，临了才发现“认罪做子”满足自己的欲望了，压根就连这个身体都不曾好好爱过。磨难很好的礼物，自己更能看清自己，明白做什么更有意义。用心做事吧，尽人事听天命。请问老师这样理解对吗？

【蔡师答】

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好，我们现在来回答一下大家提出的三个问题。

我们今天要回答第一个问题是关于“天命”的，我先重复讲一下前面讲过的很重要的问题——如何修一个敬畏心！

我们儒家的修炼，第一点要做到的就是要“安心”，这一点特别的重要。如果心安不下来，你修什么都不可能！所以大家对“安心”这点一定要有思考，而且要结合到自己的生活的实际想一想，自己在哪一方面太过于飘了？我们的心都飘到哪去了？这个还真的值得大家重视的。

如果说一个人没有修身、没有修炼，那么我们学习的这些知识有用吗？大家要想一想。我们知识性的东西学得再多，如果不知道修身、不知道修炼，有何作用？学国学、学儒学，这本是就是一个修身的问题。离开了修身，讲得再多，也就是我们平时所谓的博学多识，那也只是一个知识的传播者，这样毕竟对身心、对自己的修炼没有任何一点作用！我们要真修身，一定要在这个“安心”上多想一想！

自古的儒者，从古代一直到明朝王阳明先生，其实他们都是非常安心的。因为大家没有经历过古代的生活，根本体会不到什么叫做“安心”。当然，相比较而言，现代人已经“不安心”了。起码来说，古人在家庭就比我们现在安心，古代人一旦结了婚，有了一个家庭，那么大家整天只不过是在这个家庭忙碌着，很少会受到外界的影响，所以他们的心都比较安定。我小的时候经历过这种家庭生活，经历过自己父母的这种安心生活，所以我是深深有体会的。我这么说可能对大家还没有什么说服力，那么我们再举一些在比较贫穷地方的修炼人，看看他们是如何安心，是如何安住得下这个心的。        

现在很流行佛教，大家都很相信佛教，但是你知道人家真正的修炼人是如何安心吗？在一些传记里面介绍，我们中国古代禅宗，还有其他学佛的人或者修道的人，他们平时也只是一个实实在在的（生活状态），比如说扫地啦，做饭啦，苦行者啦等等，他们就这么安于当下，安于自己的现状，而不去求一个表面的东西，我要当一个什么领导，我要去做个什么（大德），要做有多大价值的事情等。如果在修道的路上非要争这个名、那个利，你如何安得下心来？那是不可能的！

大家都知道西藏的修炼文化比较浓厚，人家西藏那边有一些真正的修炼人也是非常的安心呀！比如说他们放羊，一生也就放羊，一个人在山坡上就这么默默地度过一生，他也就修炼成了。当然了，佛家是自我的成就，跟儒家还不一样。但不论佛家、儒家，作为一个修炼的人来说，安心都是很重要的。如果大家安不下心，一切修炼都不可能！所以我今天再来强调一次这个“安心”，大家一定要注意！

好了，说了“安心”以后，我再说第二个问题。第二个问题要说“天命”，这就要涉及到《易经》。如果我们不懂《易经》，我们对“天命”“天理”等等的理解恐怕都比较空洞，只是一个概念而已。我们如果对《易经》真正的有传承、有理解，那就好得多！我们知道，宇宙这个本体祂化生的一切，所表现出来都是金、木、水、火、土“五行”，也就是说，我们一切的人、事都离不开祂，都离不开“五行”的化合。不同的人因为“五行”化合有所不同，“五行”的相互生克制化，互相之间的制约平衡等等不同，会出现很多不一样的命理格局，人的命运也有各种各样的差别。所以，我们一定是要安于天命，然后才能真正地修身。

我们今生所谓的“福报”该有多少是已经注定了的，这在中国传统的儒学和《易经》里面都说得非常清楚！但是，后来因为很多人批判，说这是“宿命论”，认为这个天命是宿命论。他们之所以如此批判，是因为他们不理解《易经》，不理解无论谁都是转五行秀气而为人，不理解所带来的这种天赋与的“命”。他们被外在现象迷惑着，迷于外在现象的巧取豪夺而对现象背后的真相一无所知。

我们如果整天都去追求这个、追求那个，我们现在比较喜欢听一些煽情的话，比如叫大家“与命运作斗争”，“要改变命运”等等，这些都是迷于表象的煽情。另外，大家还总是认为，我们“一定要去赚更多的钱”，“一定要去争取当更大的官”，大家为了赚钱，为了当官，不管用什么手段，都无所不用其极！结果大家的心都安不下来，整天都是在名利场上互相勾心斗角，这样如何修身啊？所以这个“天命”，你根本都不懂在哪，你整天只是糊里糊涂地去搞钱、去搞地位，甚至为了这个名、那个利，还互相勾心斗角，还搞阴谋诡计，甚至不择手段地伤害别人，这是何其糊涂的人生！

所以，我们修天命一定要是修一个恭敬的心、敬畏的心。真正地敬畏天命，真正地诚心，没有半点自我的欺骗，实实在在的直心承担下去，毫不犹豫地直行这个恭敬心，实实在在、诚诚意意地去安于天命，然后这个心才能定得下来，才能真正有修身的可能！也只有这样，才能真的与天偕行，才能真正修我们的天命，修得到位了，自然而然就有“天爵”。但是，我们现代人都是在修“人爵”，到处的找关系，到处的用各种手段，去谋取官位、谋取名利等等。甚至大学里面为了名利还不断抄别人的论文，那不是一种很卑鄙的手段吗？像这种现象多得很！所以说，我们如果没有敬畏天命的心，根本学不了修身！

第三点，我们要注意了，我们很多人都是被眼前的利益、名誉、地位等等这些东西迷惑着。人生就那么一百、几十年，很多人就在这短短一百、几十年中，总活在名利地位上，根本就放不下架子，放不下自己的面子来真正修身。各位，人这个肉体死了以后，难道在这个宇宙之中再也没有什么留下吗？这个宇宙可是平衡的，阴阳也是平衡的，我们世界的一切其实都是“五行”的化境。人离开了这个世间，难道你的灵魂就全部灭掉了？所以这个才是关键，不要因为学到一点表面现象的东西——现在所谓的科学等等，然后就否定祖宗，否定我们说的“妙用之为神”这个“神”！

所以，大家还没有真正的明这个“道”的时候，一定要相信我们古圣贤的教诲，一定要相信古代大德、大贤给我们留下的经验，他们留下的一切其实都是在警示着我们，让我们珍惜慧命，安下心来修身，与天地同频道地修身，而不是巧取豪夺！这才是修身啊！不要等到哪一天突然离开了这个世间，在那一刹那，你如果不修身，那就是手忙脚乱、神魂颠倒，在这个时候那就来不及了！

所以说，真正的修身那可不是拿来忽悠大家的！自古那么多智者，古代圣王、孔子、孟子，到后来的很多大儒，他们不爱钱财，不爱名誉地位，难道他们就比我们傻吗？真正的大道那可不是我们能够轻易见得到的！所以说这个大道——宇宙的大本原，祂才是化生一切的本原！我们如果不深入这一点，那么我们还只是一个糊涂蛋！

所以说，我们不是为了求多少知识上的满足，以后大家还要继续深入思考。我们不能够仅仅搞一些精神安慰上的学习，要痛下决心，真正下手来修身，痛改前非！而不是总在稍微有一点反省以后，就觉得自己好了很多，但是过了几天又打回原形。这样是不得力的哦！我们一定要再深入思考，真正做到安心，不要为名、利、地位等等所迷惑，才能够安得下心，这样才能真正地下手修得了身！

我们要修身、要安心，就要在实际的工作中把你的名、你的地位真的丢掉才行，这不是嘴巴说了算的，你要真正做得到才行！你说你是一个传道的老师，那么你自己先要做到！你如果是一个学儒的，你说钱财如粪土，那么你在处理一切事情的时候，你就要把钱财如粪土一样看待，不要整天只是在钱财上面转，整天惦记着钱财。有的人学了一点传统文化，想想钱财多了真不是好事，于是也常发一些感慨；但是发过感慨以后马上又回到钱财的贪婪上，还是觉得钱财好，还是觉得没有钱别人就再也看不起我了等等，这样是不行的！

古代修道的人，不管是中国还是印度，你要来求道的时候，老师先叫你把你的万贯家财全部丢到江里面去，把它丢干净了再来；如果你舍不得，那就别来求道，就是这回事！好，这个问题我们也就不再正面回答了，今天就跟大家谈这几个问题，让大家多一点反思就好。这个问题就回答到这里。

（完）