《论语》按照次序，从第一篇到第二十篇，全部学完了。再用一节课，把前后关系理一理：论语为什么这样安排篇章呢？

有些人受现代知识碎片习惯的影响，把《论语》按礼、乐、仁、义、智、信、政、教等分门别类，把《论语》中相关的文字凑合在一起研究，如讲仁时就把关于仁的段落全放在一起，以为这样就能方便地研究，就能探的个究竟。其实，这是绝对违背《论语》编排的初衷和违背儒学要求的。

《论语》中，如果非要把出现仁字的章节编排为仁篇，出现义的章节编成义篇，这样就等于活生生地把一个整体切成一块块来进行解剖，如此只会把整部《论语》破坏得零零碎碎，遍体鳞伤。所以我再次强调，不管是现在还是将来，《论语》有其本来的编排，有其本来用意，有其完整性、统一性，绝对不可自作聪明，随便编排。

我们在没有深入心性修身，没有真正知行合一时，我们只是在往常的思维习惯里读《论语》，此时读《论语》虽然有很多感触，但这些感触也仅仅是心灵与经典碰撞时产生的零星火花而已，离《论语》的本来主旨，离圣人之道还十万八千里之遥。我们这个时候，对《论语》还没有系统认识、还没有深入的、整体的认识，还没有“窥见室家之好”，怎可就突发奇想，随便对《论语》进行拆编？同时，离开《论语》的原来编排，只断章取义来进行讲解，很容易误导他人的，这点不可不知。

所以我们要注意，《论语》表面看起来似乎零散，但深入理解后才会发现，原来《论语》的篇章之间，段落之间的编排是有其严密的逻辑关系的。要深谙《论语》编排的用意，需要花很长时间，要不断细细推究，深入品味才能体会得到。因此，《论语》编得非常好，是儒家重要的经典，这点大家不可以忽视。 

（待续）