话题3：仁是我们本来具备的德性

《论语》里“仁”就出现一百多次吧！但是对”仁“的含义，各解释都不太一样。如何把握仁呢？其实“仁”是每个人本来具备的德性，不是谁强加的，也不是什么道德绑架。“仁”是通过圣贤教化，引导大家回到性情之正，回到本来应该有的善良上面来。

 

 

儒家强调“本善”，《三字经》说：“人之初，性本善”。关于性善，《孟子》也讲了很多。儒家认为人的天性本来是纯洁善良的。后人不晓得，常从后天的善、恶的对待中来说善，把本来具备的仁说成了后天的概念之仁，好像善与仁是活生生地安上去似的，搞得大家对仁的理解只浮现在外在概念上。其实《大学》止于至善的“至善”，这个“至善”就是我们人人本来具备的德性，是与天地万物为一体的大本体，只要我们当下克己，当下就能回到本体，即克己复礼。由此而行，则一切都不离“仁”。

 

 

所以只要我们把自己个人私心、分割、概念、差别等全部放下，回归到本体上来，我们所做的一切就是“仁”！由“仁”做出来的一切都是合宜的，都是天地之大道的义！所以孟子说，“由仁义行，非行仁义也”！为什么？仁义就在我们本体中发挥，回归本体，我们就是行仁义了，由外而强加一个仁，一个道德，那是活生生在一个人的头上硬安上的角！

 

 

如果非要给自己强加一个仁义的概念，强调按标准去做，强迫自己去做仁义，这就落在第二义了。很多人老在知行不合一之中纠结着就这回事。王阳明先生对大人与小人，解得非常清楚，大人者，与天地万物为一体者也。“仁”就是与天地万物为一体而发出来的真善美，是顺应万物的德性之全。平时我们只要把自己私欲放下，能”存天理、灭人欲”，就归于德性之全了。

 

 

所以我们平时只要在生活各方面，不断观察自己，慢慢地磨练，德性就会具备，仁也就自然达到了。所以，孔夫子讲“吾欲仁，斯仁至矣！”仁一点都不远，就在我们的自性里。真正想践行仁德，自然仁就在了，何必到处外求呢！很多概念我们是必须突破的，只有不断突破以往的概念牢笼，我们才能回到天真的本体，回到本来就具备的仁德，回到与大众为一体的大爱。

（待续）