话题1：浅谈儒释道

中国儒、道在春秋前是不分家的。我出生在儒学家族，对儒家的情怀自然比较深厚。外出求道时，虽然佛、道大德都给过我很多指导，对我都有没齿难忘之大恩，但我最后还是回到儒家修学上来。所以我在讲学时，一定是讲儒家，推广等当然也是重视儒家。

 

自汉唐以来，儒、释、道在中国是并行的，但都是以儒家为中心，佛、道则辅以两翼，相辅相助。佛家在两汉魏晋以后才进入中国，在春秋之前，包括孔子那个年代，道家和儒家是没有分家的。当时孔子非常好学，所以孔子曾经向老子问道，这本来就是很平常的事情，更何况孔子请教的人又不止老子一个。后代一些道门学者，总喜欢贬低他人，抬高自己，往自己脸上贴金，所以会经常挂在嘴巴上说老子是儒家孔子的老师。当然，向人家请教过问题，尊人家为老师也是应该的，儒家人本就谦虚好学嘛，像《三字经》里说的，孔子还尊项橐为师呢。只是那些读了《道德经》就看不起儒家的人，非要拿这个来说事，拿来大吹特吹，那就太刻意搬弄和高高在上了。

 

 

所以春秋之前，《尚书》、《诗经》等经典都是社会共有的文化资源，没有分儒家道家。《易经》也是，大家都在学，都在研究。大家学好后能出来治国安民，或象孔子那样，明知不可为而为之，将道统、学统、政统视为大一统，三统能有效地统一并践行于社会，这就叫儒家。所以儒家主张明明德、亲民和止于至善，主张修身有成而后奉献社会。但也有部分贤人对政治没兴趣，比如商朝末年，国家无道，真正有抱负、有志向的学者，就不一定出来做事，他们隐世或隐居，主张个人修炼而当隐士，这些人隐居惯了，偏重个人修道，这些便成了道家。春秋战国后，《道德经》、《南华经》出现，于是就有了道家、儒家之分。儒家情怀在世间，对家庭、社会有天然的关怀。道家离开家庭，佛家多离开父母子女，独自出家修炼。因此儒家对那些只顾个人出家修炼而对家国没有情怀的佛道一直持批评态度。古代大儒，包括王阳明先生，在讲经典时也时常提起，但有些学者一看就非要放大，拿来大作文章，说儒家如何批佛。他们这是站在宗教对立面看问题，很容易挑起纷争，实在不应该。

 

 

“微子篇”讲到孔子与隐士的对话，体现了孔子的家国大情怀。这些对话让我们深深感受了孔子对治国安民、对老百姓、对国家的关怀，这情怀不是那些隐士们所具备的。另外，很多修道人也会取笑儒家说“儒家‘明知不可为而为之’”，不识时务，强行去干，有什么用呢？“ 他们又哪里知道，明知不可为而为之，这就是儒家的精神！还有人问，“好像很多人大儒没活多长就死了，可见儒家没有什么修炼。”等，这些人之所以这样问，估计是看电影太多，被迷惑太多了，不知道什么是修炼。他们全都是从私心出发，只顾个人利益，不知有家国情怀和杀身成仁的大气魄。

 

历史上许多大儒如诸葛亮、王阳明等，他们为了国家、百姓和天下的太平，鞠躬尽瘁、死而后已！他们在世间繁忙事务之中，精气神的消耗跟道家躲在山里清修相比，两种完全不同。所以一个人奔波劳累，把色身置之度外，不顾个人安危，哪能拿道与佛躲起来修得长命百岁相比？儒家对百姓关怀，为国家担心，离不开这份忧心，哪似佛家、道家，把家国天下全都抛开，搞个人修炼，个人逍遥自在？怎可以用寿命短的长短来看境界的高低呢？

 

 

孔子讲过，“朝闻道，夕死可矣”！孟子说“养吾浩然正气”，文天祥写下《正气歌》，象他们都是“惊天地，泣鬼神”的！像这样的正气才是我们民族的君子正气！对于儒家种种评判，大家不要偏在某方面看待。对历史人物的评判，必须熟读儒家经典，把握大义理，然后对历史人物的评判才能够客观、合理合情。不然，很多评论都是在自己狭隘见地里。

（待续）