我一直强调，春秋之前儒与道是不分家的，儒、道之分家是在春秋之后。所以，儒、道都属于中华修炼文化，都是通过河图、洛书和易经等经典中传承下来。当然，古代就有专门修道真人，他们离开世俗，食天地精炁，游离于八荒之外，《黄帝内经》称这类修炼之人为“真人”或“至人”；又有一些修炼人，他们不离世间，将修身与治国安民的政治生活浑然一体，同光和尘，与民同俗，《黄帝内经》则称这类人为“圣人”、“贤人”‘。中华始祖黄帝就是在打战和齐家治国过程中修炼而成的。他不仅继承三皇修炼之道统，而且统一了众多部落，在后宫管理、国家治理等方面也践行了天人合一的管理模式，开启了中华文治与武力相济的大文明。无论是尧舜时期的大同社会还是夏、商、周时期的礼乐大文明，都是在黄帝基础上发展而来的。

既然儒、道本为一家，那么儒家的修身与道家的修炼、儒家经典与道家经典就自然有着血亲般的紧密联系。修身这个专业用语，不仅仅儒家强调，《道德经》和《黄帝内经》都直接或间接强调过。《道德经》说：“修之身，其德乃真。”《黄帝内经》从养生的角度（这里的养生绝非当前那些的养生现象能企及）来论“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”等，这本身就是古代修身之论。

下面引用《黄帝内经》“四气调神大论”篇的一段话，具体解说一下古代天人合一的修身方法，以便让大家对儒家的修身能有所了解。

春三月，此為發陳（阳气发育万物，陈其姿容）。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝（逆，行秋令也。春木旺，秋令为金，故伤肝。），夏為實寒變，奉長者少（春生夏长，逆则炁不足以奉夏之长。）

先注意“四气调神”这四个字，意思是，顺应天地四季之阴阳以便调和人与天地俱生的这个“神”（即精气神的神）。这里论的是春天的调神。（调神虽不离精气，但这里强调的是神。）

夜臥早起，廣步于庭，被髮緩形，以使志生。春天阳气渐长，万物复苏。人则需效法天地阴阳，广步于庭，披发缓形。古人留长发，凌晨起来时，先不要急着束发整容，先随意地披着长发，自由自在地、缓缓地走，使身心与天地之炁交融，让自身阳气得到缓缓舒展。每句具体解释如下：

夜臥早起：立春之后便是天地三阳开泰之时。夜卧早起，是指早上四点左右，也即寅时起床，这个时候正是一天的阴阳交泰之时。所以，现代许多寺庙还是保留了古代这个传统，在寅时便起来做早课。

被髮緩形：早起别急着洗脸刷牙，别急着梳妆打扮。先散披着头发，让人体之夜气与天地阴阳之炁充分交融。

广步于庭：古代的庭院是开放的，是直接与天地之炁交融的，不象当前城市那封闭的小铁笼。所以在庭院内来回走动，活动筋骨，便可以条达肝气，让血气充盈。血气充盈，则神气自足。

以使志生：意思是，这样广步于庭，披发缓形，人体就会顺应春天万物徐徐生长的气息，让自己心志也跟着舒展起来。

古人学道很虔诚，他们一听则全然接受，诚心去做。如此自然会从身心上深深体证到这种“调神”之妙。现代人学到的道理太多，说得很简单则会呵呵地一笑而过。所以，即使是如此简单的道理，我也不得不在这里再啰嗦一番。

我们春天从事这样简单的运动就能“使志生”，此志之生便是仁之发端。

万物在春天都是秉受天之阳气而生发。《黄帝内经》说，阳气为正，阴气成形。正者，正性命也。物物各秉受其天命而不妖，是为正性命。万物受阳气正性命之同时，阴气则顺时以化为有形。人为万物之灵，更是秉受天地中正之炁而生。此时顺春天生发气，我志也必顺应天地而生（关于气与志的关系，请查阅《孟子》的“公孙丑章”），此生发便是天人合发，本自中正。人能依此阳气而发，施行于万事万物便是仁，亦即儒家所谓与天地一体之仁心。

此仁心不仅要发于内，更要在日常生活中施行于外，践行天人合一之道，才能让此心在日常中得到扩展和成熟。所以这一段继续说：“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。”

生而勿殺：春天是万物发育阶段，此时应顺应天道，适合从事种植、养殖、慈善等事业，让大自然一切都能顺应春天的生长气息。儒家之礼也规定，鱼类等动物在春天生长期，是不能捕杀的，这也是顺应天道的体现。

予而勿奪：天本就是无私地奉献，无私地给予天地万物，让万物生长。我们法天之道，也就是要学会给以，学会施舍，学会奉献，而不可以强取豪夺。

賞而勿罰。在治国安民等管理是上，应该多考虑奖赏，尽量不要惩罚。春天这种做法，便是天人合一的政治体现。

明白以上道理后，再细细斟酌《黄帝内经》此章节关于夏、秋、冬的调神之论，我们就知道为何古代处决犯人都是“秋后问斩”，而男女婚姻都是定在仲春时节。

今年俄罗斯在没有受到威胁的情况下，在壬寅年春天发动对乌克兰的战争，是违反天道的，是人发的杀机，这也很值得大家深思。

我们如果能依四气进行调神并将此仁心施行于社会事事物物，如此便是仁德，如此便是天人合一之修。如能坚持不懈，则圣人之道不远矣。

易经最重要的是“元亨利贞”四个字。元是大的开始，何等重要！我们如果真能依据四气调神，行春、夏、秋、冬四季之令，与天偕行，如此便是“元亨利贞”圆满之行。

春天是元、亨、利、贞之元，也代表事业的发端。孔子说，元者善之长也。一个儒学者如果能这样简单地做，与天偕发，让仁心得到滋养，不就是一个顶天立地的儒者么？一国领导人，如能暂时放下权谋与利益的欲望，广步于庭，让仁心生发，这不就是践行世界命运共同体理念么？儒家之修，无需闭关、打坐、念经，非常简单，毫不刻意，不造作，只是与天合发而已。

现在正是春天发育万物之时，大家不妨依照《黄帝内经》这段提示，晚上9:00左右入睡，早上4:00左右起床。起床后，不要洗刷，先在庭院内或到室外空气良好的地方，放下一切顾虑、烦恼，保持着晨起的那颗无忧无虑，清明自在的心，缓缓步行，让身心与春天气息充分交融。此时，你自然与天地正气合一，你自然就能体证到儒家所倡导的德性：仁。孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 说千般万般道理都不如实实在在去践行一次。大家都试试看吧！

来源：蔡老师的昆仑东来公众号：https://mp.weixin.qq.com/s/tZs7DZruCOv_5M1T1qkDxQ

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