诗歌教学仅仅是为了文字艺术之美？

经常有妈妈带孩子来见我

我也经常跟孩子们玩玩诗歌

有时我问：唱这首诗歌有什么感觉？

他们总是摇摇头。我又问：

你们语文老师是怎样解释这首诗歌的？

他们大多数还是摇摇头

有的会爆出这么一句

老师没解释，只是叫我们背诵

有的说：每首诗都一样

都是表达作者这种感情，那种感情

十几岁孩子理解不了诗歌

我们不能责备

可是，无论百度，还是当前各种文学专业

他们对诗歌的欣赏

却总是语言如何美，意境如何不一般

哲学思想如何深睿等空洞的说辞

千篇一律的诗歌赏析，让人感觉

诗歌好像就是要追求语言技巧

追求文学艺术造诣，而别无功用

诗歌教育于是离开了性情之真

离开了品行之美

于是诗教越走越远，不知回头

看看我们都诗歌矮化成怎样了！

 诗歌仅仅是语言艺术吗？

果真如此，诗歌不就象一朵塑料花

摆在语文课本里仅供欣赏吗？

这诗歌对于孩子的成长有何用？

现代的诗歌教育就是这么

简单、粗暴、刻板、僵化

语文课本配有标准的文字解释

让孩子背啊背，背多了，背熟了

然后登上舞台，秀一秀

学诗歌难道就是为了秀一秀？

我讲《诗经》多年了

语文课本一直把《关雎》解读为

男欢女爱之诗

所以我不得不吐槽

孔子就那么无聊

非要把小资情调的爱情诗

编排为《诗经》的第一首？

讲《蒹葭》时，我还是吐槽

古人就这么浪漫，这么爱搞爱情迷藏

去水之一方寻找那个心中人？

讲《子衿》时我是边质问边吐槽

都知道青青子衿

是穿着青色交领的服装吧？

都知道青色代表春天

是朝气蓬勃的象征吧？

都知道这是古代的学生装吧？

把《子衿》解读为爱情诗

那不就等于说

古人都是穿着学生装谈恋爱吗？

说实在话，不论是看语文课本

还是看百度的诗歌赏析

我只能无语

除了无语，我还能怎地？

诗要解读到经的高度

当然需要修身与通经的功夫

莫说《诗经》了

让我更加无语的是

编在小学课本里的唐诗宋词

却连许多大学文学专业的博士

都解读得糊里糊涂

我在深圳、北京各地讲课时

会时不时地吟诵朱子写的《观书有感》

观书有感其一

半亩方塘一鉴开

天光云影共徘徊

问渠那得清如许

为有源头活水来

念完此诗后我问道

“天光”指代什么？

“云影”指代什么？

“天光云影共徘徊”

与题目“观书有感”有何关系？

作者观书而有何感？

这么简单的提问其实都是

解读这首诗歌的基础

结果人人都是瞪着大眼睛

没回答上来

如果让这些文学专业的博士

去参加小学语文考试

岂不只能得零分？

于是我又念

其二

昨夜江边春水生

艨艟巨舰一毛轻

向来枉费推移力

此日中流自在行

念完后我继续吐槽

我真搞不懂，两首诗本是一起写的

其一解读得到不到位

继续读其二就明白了

为何语文课本只选其一？

再说另外一首

那是朱子写的《春日》

胜日寻芳泗水滨 

无边光景一时新

等闲识得东风面

万紫千红总是春

大家都把此诗当成

写春天景色来欣赏

而根本不知道“东风面”

在朱子笔下却是

感悟“天理”的勃勃生机

此诗我已经在此公众号的

“诗文与人生”链接中赏析

不再赘述

 

古人重视乐教和诗教

不是因为诗与乐有什么艺术之美

而是在于乐与诗能通人情

能通天地阴阳造化

能陶冶人的情操

能推动人类文明的发展

诗歌教育对孩子的成长是何等重要

我们怎忍心把好好的诗教

矮化为文学

刻板地进行标准化解释？

让诗歌教学回归诗教的本位

《尚书·尧典》说

诗言志，歌永言，声依永，律和声

人的情志各不同，有风流倜傥

更有家国情怀

有空山独善之闲情雅趣

更有为圣作贤的大丈夫

我们如果没有真修身功夫

怎能真实体会古人的大胸怀？

如果连礼乐教化都不当回事

我们怎能情通古人

化古人之情为当今之志

以浸润孩子幼小的心灵？

诗本来自生活，是心灵的写照

是人心与天地万物的共鸣

因此，诗教要做到如下三点

其一

要在性情上下功夫

虽不要求有明心见性的高度

但也须有洞察习性、秉性的功夫

才能把诗歌隐含的性情读出来

诗歌本就是作者性情之发

其性情之正与偏将会影响着

孩子的身心健康

唐诗宋词很多都是很正的

但也有柳永、李商隐等偏小资情调的

这个要注意

其二

诗歌可以提高孩子的

观察、欣赏和写作能力

但作为老师

要先学会观察、欣赏和写作才行

光靠统一参考教案是不行的

请问我们当前的语文老师

有几个能写格律诗？

教诗歌时，咏唱不可少

要把诗歌意境融进咏唱里去

而不是仅仅抓个调调来模仿

起承转合是作文的基本技法

这个也要在咏唱中体现出来

让孩子直接在咏唱中感受

如此教诗歌，语感自然而然

你还用为孩子的写作担心吗？

其三

佛家常说，唯佛能知佛境界

教习诗歌不是参考百度就可以

要有百味人生鉴品的高度才行

不然，象朱子、王阳明、柳宗元

等大情怀者的诗岂能品得真味？

历史许多大文人如刘禹锡、韩愈等

本来就是一个有修身高度的大儒

你不知修身，无半点儒者气象

性情怎能与之相通相应？

郑板桥题画诗《竹石》虽然好理解

但一个君子不动心的境界却很难做到

《观书有感》是读经典通达的感悟

岂是草草的一句“人生哲理”所能涵盖？

诗经《鹿鸣》虽是宴请诸侯

但那也是修身齐家的和乐

《采薇》岂只是征战？

那是情通上下的大义战

《菁菁者莪》岂只是选拔人才?

那更是贤君对德才的礼义

文字艺术的美并不是诗的本来

文字艺术都是死的，美不起来

只有诗人的触景生情

情达人心，性通天地

然后才能引起古今的共鸣

不要把诗歌与人的性情剥离出去

去搞僵化的语法和文学雕刻

要把诗歌拉回到天真的性情上

让我们的孩子直接感受诗歌中的性情

让孩子在正性情中健康成长

后面讲继续讲解体制课本内的诗歌与古文

有兴趣者可关注本网站与昆仑东来公众号

（本篇完 本网站 2021-10-31 首次发布）

来源：蔡老师的昆仑东来微信公众号 https://mp.weixin.qq.com/s/Lw7oN2vZokFmvkhexYTVdQ

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