《诗经》讲习专辑 | 《诗经·生民》：农业始祖后稷的故事（四）
大家好，我们今天晚上来继续学习《诗经·生民》篇。
第五段：“诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。”
“诞后稷之穑，有相之道”。“穑”，稼穑；大家都知道，后稷有种五谷杂粮的天才，所以尧舜的时候就被委派当农业官负责农业的事情。“相”，助也，就是相助的意思；这个词大家应该不陌生。比如说我们经常会讲宰相、相夫教子等等，都是帮助的意思。
“有相之道”就是说等到后稷当了农业官，从事这种种植活动、领导全国这种农业活动的时候如有神助。那么，为什么种的那么好呢？下面就具体地描述：
“茀厥丰草，种之黄茂”。“茀”：也就是拔除的意思，把草给拔掉；“丰草”，就是长得非常地茂盛，很高大的、很茂盛的草。拔掉这些杂草以后。“种之黄茂”，“黄”，嘉谷也；“嘉谷”这里应该属于是西北这边的一种叫黄米的作物。黄米等这些当时的五谷种下去，“茂”，就是长得非常地茂盛，非常地好。
“实方实苞，实种实褎”。“方”：极亩，也就是说在一些能种稻、谷等这些五谷的平原地方都给种上去，种得很多的意思；“实方”的“方”大家这样来理解就好。“苞”，就是我们种下的禾苗的根，也就是在春天播种的时候长起的根系、苗，我们叫苞。
“褎”，这个不是读you，读xiu（四声），在这么宽的地方，五谷杂粮都种得非常地茂密，所有的地方都给种满了；“实种实褎”，除了一种黄米，还种有其他米，各种作物一起种的意思；“褎”，就是抽芽，慢慢地抽起来、长起来的禾苗、麦苗等等，看着是非常地可爱，绿油油一片的样子。
上面的两句所描写的就是春天的这种情况：他把种子全部播满地，然后除掉杂草，满地播种，各种的豆类、禾苗类等等种下去后，都能够抽芽长起来。这是春天的景象。
实发实秀，实坚实好”。“实发”，“发”就是这些幼苗、禾苗等等发起来，一节一节地拔高的意思，这句写的就是夏天的景象；“实秀”，结子，结的很饱满的禾穗。“实坚实好”，结的颗粒也是非常饱满的意思。
后面写的那就是秋天的景象。
“实颖实栗”。“颖”就是这些禾苗、麦子等，结的穗饱满的垂下来的样子叫做“颖”；“栗”，就是结的这些禾穗非常的多、非常的丰盛、密密麻麻的样子。这么简单的两三句，就从夏天写到了秋天，把从春夏到秋天收获时候的这种成熟过程给写了出来。
“即有邰家室”。因为后稷他在尧舜的时候当了农业官，引导全国种五谷杂粮种这么好得，所以当时的天子就把“邰”的地方封给他，后稷在这个地方建立了他的家庭、家室，“即有邰家室”。
这里面也就说明周朝的始祖后稷从这里开始有了自己的封地，然后有了自己的家室，有了自己建立的家族，这个家族就是从这里开始。所以，从这里劝周成王，我们的家族经过了始祖这么多年的艰苦过来，要珍惜来之不易的这么一个大家族的发展，通过这种教育劝诫成王平时能够谨慎地修身、治国，然后把国家治理好。
第六段：诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
“诞降嘉种，维秬维秠”。前面写后稷当了农业官，种植的五谷都是非常地好、很丰盛，五谷丰登。下面继续写他这么用功、这么诚心地来从事农业种植，“诞降嘉种”，老天就给他好的种子（种子在农业里面很重要）。这个时候也许他是在哪里突然地发现了一种更好的种子；然后这种子“维秬维秠”，这个时候有黑黍，还有一种“秠”，这是什么东西？我们没见过。
但是这里注解一个壳包含两粒米，肯定是比平时一个壳一粒米好的多，他应该是种植了一段时间以后得到了意外的发现。就像我们以前在种花生的时候，一般一壳是两粒花生米，但是有的时候我们会发现一颗花生壳里面有三颗、甚至四颗的花生米，所以我们小时候看到这种是非常地高兴，觉得我们发现了一种非常不一样的花生。这个也是一样，他因为意外发现了良好的种子，好像是老天降下来给他的，当然非常地高兴。
“维穈维芑”，这一句跟上面“维秬维秠”是连在一起的，也就是说不仅发现了那种黑黍，还有一壳两米的这种种子，还有一种就是“穈”，一种粟，这是怎样的粟？我们不知道了。“芑”，一种高粱，也意外地被发现了。总共有四种，后来又发现了四种这样的种子。
“恒之秬秠”，“恒”是遍地都种，就是说种了很多，所有能种的地方，就把适合种“秬”和“秠”的地方都种上的意思。
“是获是亩”，“获”就是收割，就是说能种的、适合种“秬、秠”的这些地方都给种上，这样遍地种满了以后，“是获是亩”按亩来收获，也就是说种了很多。“亩”，一亩地是很宽，当时一亩是多少？是不是跟现在一样？我们也不得而知。但是肯定是很大的一片地，就是说数以亩计，这么不断地收割，说明他引领大家一起来种这么好的种子，收获了非常多的五谷粮食。
“恒之穈芑，是任是负”。“恒之穈芑”跟上面“恒之秬秠”是一样的意思，就是说“穈”和“芑”适合种的地方，遍地种满，也就是说种的到处都是。“是任是负”，“任”，是抱；“负”，是背；就是说收获的时候，把它收割下来，要么就抱着、要么背着回，也是描写的一种种的很好、大丰收的景象。
“以归肇祀”，就是把这些好的种子种好、收割回来以后，为了感恩上天的赐予，祭祀“谷神”，我们叫做祭祀上天。从后稷这个时候开始祭祀谷神。
很多人不知道“谷神”是我们中国古代（尧舜的时候）就已经有了这种叫法，有这种祭祀。在《道德经》里面说，“谷神不死，是谓玄牝”，大家都不知道，都把“谷”解为虚空、虚如山谷等等。老子讲“谷神不死”，有他的用意在。
上面这一段讲的是后稷作为农业官以后，他在种植各方面比较好，后来又发现了非常好的品种，带领大家播种新的品种，获得大丰收后，回来开始祭祀。
后面就写了整个祭祀，那个时候我们叫做“祭祀上天”，也就是所谓的“谷神”，他是如何祭祀？我们来看一下，我们中国古代非常重视祭祀，五谷有五谷之神，茶有茶神、茶祖等等（下篇详续）。
------------------------ 未完待续 -------------------------
