【学生问】：关于梁武帝问达摩建寺庙有何功德？达摩回答“毫无功德”，儒家对此如何看待呢？

【蔡老师答20201214】：

        好，我今天就顺便回答一下这个问题，以免给忘了。因为昨天比较忙，没有时间来回答，我看没多少问题也就没回答了，那就今天来回答吧！ 

        这里提出一个问题是佛家的，就是梁武帝在全国建了很多寺院很多寺庙。那个时候就是达摩去见梁武帝，那么梁武帝也是很得意的啦，“你看，我建了很多寺庙，有没有功德”？达摩就说“毫无功德”这样来回答。学员就拿着这个问题来问了，我这里来回答一下：

 

        如果从儒家来讲，跟佛家的肯定是有差别。在做什么的时候，千万不要随便地搬那些佛家的东西，首先有一点咱们要非常地清楚，在我们汉传佛教里面，佛家是要出离这个世间。你看佛家要你学佛的话，先是让你有这个出离心，觉得在世间很烦恼以后，那么出离了这个人世间的人情世故，断掉了这个以后才能够真正地来修炼佛学，这一点叫做“出世间法”。这一点，我估计大家都还是听说多了，那么佛学是要正入空性，首先如果证不入这个空性，所谓的学佛你连名利、地位啥都空不了，而且真的是进不了空性，那一切都比较在外在的现象上面去流转。所以说，梁武帝认为他建了很多寺庙，然后认为他有很多功德，加上我们很多人学佛，就是说你印了多少经书，然后做了哪些事情，然后你的功德很大，所以说大家可能执着了这一点，在心上总是会生起自己的这种傲慢心，认为我已经做了很多，建了很多寺庙。但是，达摩当然是从心性的本体的这个空性来说的了，所以一下就否定了他，说他没有什么功德可言。 

       那么作为儒家，大家一定不要从佛家里面搬过来，我们儒家就是世间法，也就是离不开这个世间，那么在世间儒家又要教化社会大众；不像佛家，佛家的个人修炼强调这种空性，强调离开世间的一些的种种的烦恼、情爱去修，跟儒家是不一样。儒家不仅仅是自己修，而且就要把社会、国家、家庭实实在在的教化要展开来。可能很多人都听到佛家做什么法事，度无边无量的众生，然后都看不到是在哪里度？所以说，他是在空相里面来讲法，显得好像比较玄乎，大家觉得比较高明了，这种看不见、摸不着，然后包括他们做的一些法事啊、超度啊。如果说你用世间的有相的各种能看得见、摸得着的，你怎么知道他能不能超度不超度呢？所以等等这些东西比较玄的、奥妙的东西，我们儒家不主张这样去追求这个东西，不管他如何是真是假或者是什么样的情况，儒家绝对不主张大家去追求这个。所以，儒家对于怪、力、乱、神等等，基本来说不会称扬出去，起码不宣传。你看现在一些佛家某某转世、有什么根据、又某某如何地厉害，然后知道他什么时候去世，去世后如何安详等等，拿这些来做广告。 

       儒家不让大家迷惑在这些看不见摸不着的东西里面，或者一些比较迷惑人心的东西也是不讲的了。但是为了教化这个世间，其实儒家很讲这种建功立业。在我们中国古代对那些做得好的人，不管是贞洁、孝道，还是其他的民族英雄，还是为国家、为世间做出很大贡献的，比如说我们古代的圣人，包括后来的一些地方官柳宗元等等这些人，他们在地方实实在在地为老百姓做了很多好事以后，我们会建立一个庙宇来供奉着他，这个老百姓都会记下他的功劳、都会记下他的事迹，然后通过神道设教来教化世间，就是为了把世间实实在在的人、家庭、社会、国家等等教化过来，然后实现家齐、国治、天下平的这种理想，所以这个显性的教化在儒家是非常重视！所以，儒家就不谈那些玄玄秘秘的这些东西，以免大家太过于迷惑，这一点大家一定要注意！ 

        对于儒家来说，如果说像梁武帝这种，当然他建的是佛庙，跟儒家也没什么关系。但是在中国古代儒家，你看就算给建哪一个庙宇，也是给真正有建功立业的值得大家怀念的人建起来，没有说哪个给了钱建寺庙，大家就认为很有功德。当然，古代还有兴办私学等等，大家其实都很主动地都来念道着他；而且在古代真正的办学校自己出钱来做，其实这些人根本都没有把自己的所谓的功德什么放在心里。儒家真正的做事，其实不计较他的任何的功利，这一点大家要知道，所以说，董仲舒讲了一句话，“明其道不计其功”，这个是很重要，所以跟《道德经》的“无为”这一块可以说是相通的！ 

        儒家因为不计较这些所谓的功德的时候，所以他做的事情其实都是很坦然，都是发自他的深深的内心真诚地去做，这种当然你不居功，反而你的这个功德本身也不会没有吧！对于这种，儒家其实很多东西值得大家去细细地思考的。 

        像“为而不恃”等等儒家的这种在世间去做种种的事情，当然后来立一些功德碑来表彰一些好的善的行为，都是为了教化后人、教化社会。那么，会立一些功德碑等等，这些都是为了起到教化的作用，那么对于这一块，大家这样来思考一下就好了。 

        好，今天的问题我就随便聊到这里吧！

欢迎扫码学习《传习录导读》课程：