请聆听《论语·八佾篇》3.20： 

  

《论语·八佾篇》

3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

 

蔡振民老师解读

下面的所讲的是礼乐教化中的这个乐教，乐教是以诗教为基础的，诗教是我们从事雅乐教化的基础。所以孔子对《诗经》，当时诗歌有三千多篇，后来经过删除以后剩下三百零五篇，编成了一个总集，后来就到汉朝的时候把这些诗歌上升为经典，就（是）《诗经》。

 

关于《关雎》>>>

这里面讲的是《诗经》的首篇，也就是《周南》的第一篇，就是《关雎》这一篇。《关雎》这一篇的解读，我这里顺便讲一下，这个跟现代的语文课本（中的解读）那肯定是不一样的。

 

《关雎》，如果说像我们现在的语文课本这样讲的，就是男欢女爱、谈恋爱的情景，那孔子就太无聊了，怎么会把这样一首诗放在诗经的最前面呢？而且，它是《周南》的第一篇，也就是周文王所教化下的所反映的“民风”的第一篇，它有它特别的含义。

 

在《诗经》里面，《周南》是属于“正风”，《国风》里面的“正风”。所以这首诗是非常非常的重要，在《论语》里面也曾经多次讲过这首诗，可见这首诗是何等地重要，怎么可能会是男欢女爱的诗呢？

 

所以我们对一个全国通用的语文课本，不参考《毛诗正义》，反而自己根据自己的一些情感出发，也不考虑当时《诗经》的社会礼教、社会风俗、人情等等，就随便来解读，这是很不负责任的。那么这里对于这首诗，我们就不准备解诗了。

 

但是这里是孔子对《关雎》这首诗的一个评论。因为孔子说过，“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 这个“思无邪”非常重要，这个就是孔子重编这个《诗经》，删除了其他很多不合理或者情欲上过度（的诗歌的原因）。

 

在种种情义上（表现）太过或过偏等等的这些诗歌给删了，剩下的三百多篇都是“思无邪”的、“正”的，这些诗作为教化。那么在这里，孔子对《关雎》这篇进行了这样的评论。“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”这里面就是圣人性情之正，所表现的性情之正。

 

乐而不淫，哀而不伤>>>

我们每个人都有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七种情，七情人人有，圣人也一样有。圣人与凡人本来是没有什么差别的，就是在性情上，圣人能正七情，一般的凡人往往在七情上容易放任自由，这是与修身（水平）有关的。

 

在《关雎》里，乐，但是不乐于过度，这叫做乐而不淫；有哀的时候，但是哀而不伤，不伤其太和之气。

 

在《关雎》里面，后面有：“窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这个都是在说“乐”的这一块。前面有：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”翻来覆去睡不着觉，这个有点哀，但是他不伤，不会伤他的和气。这样他的性情就不会偏，这个就是对《关雎》的评论，也是对我们在前面讲过的“诗三百，一言以蔽之。曰‘诗无邪’。”的一个补注的注脚。所以，今后大家在研究诗歌时，也要多一点体会。

 

说起诗歌，因为我们儒学也是很讲究诗教的，再加上古代有诗礼家风，我也是非常推崇诗礼家风的，现在也是在讲诗礼家风，那么就谈谈关于诗词的问题。

 

比如说在我们的教学上面，要注意宋朝的词对人的性情的负面影响。唐朝的诗歌还比较正，所写的个人情感并没有过度的地方，对吧？悲伤不过度，乐也不过度，适情而已。但是到了宋朝，特别宋朝以后，很多诗歌情感上就偏了。最明显的一个是宋朝的柳永，虽然柳永的诗词写得很工、很美，在情感上写得很美，但是他很多词的情感色彩过浓，而且在情感上偏得厉害，对人的教化会有伤害。

 

这一块大家作为儒家教学的老师应该有所选取，对这个（诗词教育的问题），自己要有主见，不可以过早拿些诗歌来教育小孩。这个我曾经在一些地方讲《诗经》时，一些作家很反感，他说：“爱情是天经地义的事，你为什么就这么不喜欢柳永？”大家通过这句话来思考一下。

 

我们儒家是以家庭生活的和睦，以家庭生活齐家的，让大家的德行都能够在齐家的过程中升华起来，以这个为齐家。如果诗教偏了，就很容易让大家走进绵绵情感、小情感的小胡同，不管是哀还是乐，过度了就不好。

 

关于现代诗>>>

再打个比方，在上个世纪，我年轻时，读的古诗多，对古诗有一点爱好，后来因为古诗被大家抛弃了。在我年轻时我读过雪莱的诗、普希金的诗，后来还有国内的一些作家的诗。其实我们后来很多的诗，就非常地不适合怡情了。要乐就过于乐，要么哀就过于伤。比如顾城，顾城写的很多诗，当时好象叫朦胧派、象征派，其实我非常不赞成，写的诗完全是从臆测的一种幻想之中，从深度的幻想中来虚构种种文字，让人家看不懂。而且后来顾城的结果也没落好吧。

 

从这些例子之中，我们应该知道诗教要注意什么了，我们不能走向偏激，不能走向情感的小胡同里，小市民、小资情调里，给他的都是错误的引导。特别是现代的小说、诗歌、散文，大家都很自由，随便写，这个更加要注意。特别是给小朋友看的东西更要注意。因为小孩还没有真正的形成独立的价值观，所以这些诗教更加要注意。

 

我们从孔子的这一句话，从他对《关雎》的这句评论引申开来，对诗教要有一个比较清晰的理解，这个对于家庭家风建设是非常重要的。现在有很多卡拉OK里还有许多靡靡之音，这个大家要注意了，所以，“子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

 

我们在日常读一些诗歌时，就稍微注意一下，用这句话再来比较比较，然后再思考思考，这样就会对诗礼家风也好，对乐教也好就会有独立的见解，而不会被一些过度的情感引导偏了，把关注点放在了小人上。