【《传习录》导读学员提问】：

在家无事时，偶尔看看书，并不刻意记诵，有些词句仿佛烙刻在心上，反复揣摩体会，才觉才息，转身又回，这些经文就像自动播放器舍不去。自问是贪着于这些文字吗？我不断寻根自察，为何着于经文不肯撒手？因我读到了经文里圣人古朴、至善至美的性情，实深爱惜之、向往之！这在圣人份上本平常事、平常心，于己份上实微，故以为善以为美，以为崇敬向往之地，脚下每迈出极微细的一步，则自感离此向往之地近了分毫，是故愈不舍得撒手。明知此亦是病痛，却不知从何处下手以化？诚望老师点拨！

【蔡师答】：

《<传习录>导读》问题5的语音解答，请点击：

  

为了回答这个问题，我先给大家讲一个儒家做工夫的问题，这我以前基本没详细地讲过。在中国的几千年历史中，我们生活的每一个环节，其实都充满着礼乐教化，大家生活这种环境，只要用心体会，自然而然就能得到熏陶，就很能学会修身。比如说，古代就有家教、家训、家禁、族禁、家庭的礼节等，这些在古代社会上都很流行，所以古代学修身本来就有一个很好的环境，是不难的。这种环境现在基本不存在了，所以大家都觉得学儒好像没什么方法了，其实不然！我这里给大家提出关键的两个字：第一个字就是“恭敬”的“敬”字，第二个是“诚”字，这是宋朝二程子等先儒们都很重视的。我今天在这里就先给大家讲如何在日常生活之中做 “敬”的工夫，大家听完后可以回去一边践行一边体会。

 

我们真要进入儒家的修炼，也是要做一些次第工夫的。今天先给大家讲做“敬”的工夫，以后我们再讲如何来做“诚”的工夫。

 

《易经》里面有一句话叫做“敬以直内”，做这个工夫需要下手做到如下几个方面。

 

第一个，首先要“安心”，这一点非常的重要！古代有个成语叫做“安分守己”，这是我们真正修学的一个前提。现在，我们很多人都是抱着一种浮躁的心理，不论学佛、学道、学儒，都是急着去得到一个什么，这其实是以一种功利心去求，这样外求，你的心就安不了！

 

儒学是在中国古代的农业社会上发展起来的。古代比较重视农业，不太重视商业。我回老家，看到我们老家从明朝搬过来居住以后留下的院子，想象当年那种村民们安心于家庭的生活情景，我是感触很多！古代交通不方便，大家所接触的外在的东西也就比较少，不像现在那么多，受外在的干扰很少，所以大家的学习就会比较认真、比较专心。当时家庭成员不会被各种外在的现象、外在的欲望牵着跑，心也是比较安定。所以古代大环境下，家庭是安定的，人心也很安宁。

 

我们只有真正的安心以后，修身的其他方面才有可能做到。如果心不安，一切修炼都是浮躁的，都是浮光掠影的，都是抱着一种功利心去求的！不说修身，我们要建立安定的家庭，如果连心都安不下来，我们是不可能建立起一个和乐的家庭的！这一点大家一定要清楚。所以，我们既然建立了家庭，不管在哪里，在城市或者在农村，我们就要在这个家庭中安分守己，我们的心就要真正的落在这个家庭上，上对老人，下对孩子，尽心尽力去尽我们的责任，不要被外在的那些现象如利益、功名、甚至“明道”、“悟道”等等这些东西诱惑。心安了下来，一切都好办；安不下来，一切都很麻烦。这一点是非常非常的重要！

 

所以我一再强调“安心”，这是第一个条件。我们要相信，我们今生的一切都是天命所赋予，强求不得！大家一听起这个，可能又觉得跟自己的期盼有一些不一样了，认为这是宿命论，又要批判了！其实，我说的是实在话，这才是真正的真东西！因为我们每一个人都是从天地中来，出生在这个世间，我们所带来的五行之化合即是今生的福报。正因为我们福报是有定数的，所以古代算命的才能够算得出你这一生大概怎么样。所以我们要相信：命里该得到的，始终少不了你一分；命里你不该得的，你如何强求都没用；你过于强求，只能毁了自己的慧命！

 

但是，我们现在很多人看到别人能赚那么多钱，眼马上就红了，心里也动了，结果总是安不下心来。包括我们的家庭生活也是一样，总是觉得自己的家庭好像不好，总是别人的好，你这样怎么能安心呢？所以，我们一定要学会安心。我们就算经受挫折，被人家看不起，很多东西得不到满足，很穷，都要安心，都要相信这是我们今生是天命所赋予！当然了，我们修身就是要修天命！虽然说我们安心下来，今生不强求。但真正安心修天命，即所谓修身俟命的时候，我们才能修出更大的福报。孟子讲天爵，尚书讲五福之报就是这个道理！

 

关于这个“修天命”，其实我讲过一个视频。真正的安心下来才能修！真正的安心以后，将来我们的福报等等都可以修得。周朝有八百年天下，还不是从后稷开始吗？在《诗经》里面很多诗歌都写着呢，从后稷到了古公亶父、公刘，然后到王季，到了周文王、武王，这么几代的积功累德，才有周的八百年呢！所以我们儒家讲的福报，是从祖德里面流芳，代代这么传下来、建立下来的一个大基业，才是真正的天命所赋予！所以，我们今生今世所有的一切，千万不要强求！真正的安心于生活与工作，我们就能够真正的修身。

 

但是，现在很多人是到处乱跑，做不到安心，这个修身也就太难了、太难了！好，大家对第一点“安心”，一定、一定要多多的思考。包括工作，如果工作上面安心，那么将来也就不会有那么大的挫折、波动等等，这些都是太重要了，大家一定要多多思考，大家先是要做到安心。 

 

第二点，我们真正的安心了以后，当然还会受到各种各样的外缘的干扰，所以要摒除一切外在干扰。特别现在，城市里面人流很多，经常接触的外在的信息非常多，淘宝、京东买东西，还有在我们日常生活之中各种的课程，这些都会煽动你的情绪，煽动你的欲望，这些干扰太多、太多了！在这个时候，我们要学会摒除这些外缘的干扰，最好学会“闭关”，主动的把我们的“六根”给关闭起来。我这里是打个比方，是让大家学会生活与工作中闭关，学会关闭你的“六根”，不要被这些外缘干扰，这才是真正的“闭关”。真正的做到这一点，不受各种外缘干扰的时候，我们才有可能修身。

 

所以，我们真正能够安心，而且能够摈弃各种外缘干扰的时候，就像《易经》里面“艮卦”所说的那样，“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人”，这样就不受各种外缘的影响，这样才能够真正的一心一意在自己的家庭和工作上尽心尽力！不然，整天都被外面的东西牵着跑，今天听说这个讲的课程很好，要听一听；明天听说那个讲得更好，又听一听；后天又听说炒股票很赚钱；再过后天，又说房产非常的赚钱；再过两天，又有什么期货很赚钱……那麻烦了！所以，一定要去掉这种干扰，（保持）真正的无欲无求的状态，一心一意去经营我们的家庭，去在工作上尽心尽力，这样做好了，其实就已经在行儒道了，我们的生命也就自然得到升华！

 

我看现在城市里面很多人做不到，大家整天都是在外在的各种欲望上跑。在城市累了，为了求一个清净，又往寺庙里面去跑，天天这样干那样干，累得要死！这样只是耗损我们的精神力气而已，这有什么用呢？其实我们如果用心在自己的家庭和工作上，一切尽心尽力，我们该拿多少就拿多少，不必要再节外生枝，一切安好就非常不错了。

 

第三点，我们要相信自己能够有一种自由自在的活法，我们有自己自由自在的活法，我们的良知就是自由自在的，从来不会被什么拘束，自在得很。只要我们真正的安心下来，不被外缘干扰，不起私心杂念，我们的良知从来都没有亏待过我们！世界上各种各样的人都有，他们都有各种各样的讲法、说法，他们是他们的，不要羡慕，我们要安住于天命，要活在自己那自由自在的内心世界而不被外在的各种现象迷惑！所以，在这个时候立志是非常的重要！我们讲立志讲了很多、很多，大家可能也只是在一种表面上。真正要学儒的时候，我们一定要下立一个坚定的志向，告诫自己，我从今天开始归依天命！记得啊，真正的要归依天命，不是去玩那些表面上的文字游戏，搞一些表面上不真不诚的所谓“我相信儒家”、“我相信道家”等等，那是不起什么作用的，一点诚心都没有，会有何用？

 

所以我们要从内心深处深深告诫自己：“我今归依天命，尽我天年，一生之中只是奉承天命，尽天命而行。笃行仁心和道义，一直到终老，此心不变！”真正的有这个忠心，真正的有这个不变的心，然后我们立的志才真正的坚定！不然的话，总是整天在文字的表象上面飘来飘去，而我们的心都不知道归到哪去。

 

所以，归依天命非常的重要！这不是宗教、迷信。因为我们儒家讲的天命，就是阴阳化生，就是从“无极而太极” 这个宇宙的源头发来，所以说，这个天命自有天命之所在，我们跟其他宗教还真不一样！所以，我们归依于天命了，才是真正立志，才能真正承担圣贤的事业。此志立得真真切切，自然而然就与儒家的天道相应！

 

当然，我们讲起天道的时候，千万不要又用佛家的那种境界里的“天”来对应，绝对不可以！因为很多佛家的人不知道儒家的义理，他们经常用自己的经书上面、或一些人讲法里面的“天”来随便套，那是不可以的！儒家这个“天”，你不真正地读懂《河图》《洛书》《易经》，你不了解“阳变阴合”，阴阳化生一切的道，你是搞不清楚天道的，这一点一定要清楚！所以，我们的心一定要有所归依，没有归依，我们总是飘荡不定。

 

第四点，我们对儒家的经典一定要持敬畏的态度。儒家经典是历代圣贤都非常敬重的，都是非常慎重、非常敬畏来对待的，这一点非常非常的重要！所以，我们以前所做的一切可以说是一种无知，但是，从今天开始我们要提醒自己：“我要庄重地奉持儒家的经典，在读书的时候不敢苟且、不敢随便，一定要以一颗真诚的心、敬畏的心、端正的心来阅读。”这一点是非常的重要！

 

从孔子，后来到了宋，到明、清，在真正有儒家传承的家庭，读书没有现在这么随便。古代书香世家经常有一个筐，专门用来装写过的纸，用过废纸都不敢随便丢，装满后就要拿出去烧掉。但是，现在读书和写字都是非常的随便！所以我劝大家，经典平时不能随便拿来坐，不能随便踩！读书的时候，我经常跟大家强调，我们要端坐，焚焚香也可以，不焚香也行，但案台一定要整齐、干净；端坐以后，心要静下来，再慢慢来读经典。要有这种习惯，要恭敬地面对经典，才能够培养我们的敬畏心。

 

敬畏心是慢慢培养起来的，不是随便说说就能够做到。培养了敬畏心，我们自然而然就会“敬以直内”，就会直接地提起良知，提起天理。经历了这番身心的磨砺，我们对经典的体察、体认，对良知的体认，对天理的体认，自然就能够深入。

 

第五点，我们对待父母的态度是培养恭敬心的非常重要的一个环节。父母是生了我的身、养育了我的人，不论父母以前有什么过错，就算父母以前对我不好，我们都要以恭敬心去对待他们。我在《孝经》里面也讲过，父母生我、养育我，父母可能会有很多不好的习性，甚至对我很不好，这是父母的过错。但是，我们绝对不能够拿着父母的过错来惩罚自己。父母有过错，他们已经是一个可怜的人了，我们却总是计较着父母的过错，这不是拿着父母的过错来让自己难受，让自己更加的放肆吗？所以，我们归依天命以后，一定要对父母保持敬畏心，这是培养恭敬心一个非常非常重要的环节！

 

 

我们平时要提醒着自己，我一定要对父母升起敬畏之心！父母来了电话，我就要端端正正坐起来，恭敬地听他讲。父母如果有一些不好的（习惯），我也要规劝他。父母如不听，我们千万不要因为（他们）不听而产生各种各样的抱怨，甚至怀恨。

 

说实在话，父母是我们最亲近的人，是对我们最有恩的人，即使他们对我们不好，也是非常有缘分的人，我们如果对父母都不能有恭敬心，我相信你对谁都没有恭敬心。所以，我们一定要在孝道上培养起真正的敬畏之心！对父母我们都要做到不敢有半点的懈怠！这样才能够让我们在家庭中实实在在地磨炼，真正地把狭隘的心磨砺成为豁达的心，才能够让我们真正地提起良知和天理。不然，一切都是假话！

 

第六点，我们平时应该经常省察自己，做自我反省工夫。反省什么呢？反省我对父母有怨恨心与否？我在对于父母的每个环节上，哪些细节上懈怠了？我读经典还有什么疑虑与否？读了经典以后，我能够去做得到与否？我这样去做，能真正行到实处、落到实处吗？这样能与经典相应吗？我对经典的理解还有未尽处否？这些都要反省。只有坚持不懈地反省，我们做工夫才能做得深入。所以说，反省工夫是非常重要！我在去年深圳“《大学》心法”班的两天时间里面，也跟大家讲过，让大家写反省笔记，叫大家坚持三年，不知道大家坚持了没有？

 

今天讲的这六点只要真正地做了，大家肯定能够练到“敬以直内”的工夫！当然，这个工夫不是一天、两天、三天、五天能够练成的。没有真正的去炼三年、五年、六年，你是真的体会不到，连皮毛都体会不到，这一点太重要了！不要老是以一种浮躁的心理来看待修身，自古以来真正修到位，能够做下去，能够真正地通达这个道的，本来就没有多少。可想而知，这个工夫何等的难！但是，我们现在基本都是以一种浮躁的心理来看待。其他不说了，我说过，你可能半个月、一个星期就学会开车。但是，你真正要开熟练，起码也要开个几年啊！更何况我们是学修身呢？这一点，大家一定要先给自己打好预防针。

 

所以，我们听完以后要不断体察，不断去做这个工夫，而且要持之以恒才行。不然，做了一个月、两个月，心就烦了，我们还做什么工夫呢？这个工夫就要做得像一个傻子一样，傻傻地做就好了！像王阳明先生格竹子一样，只傻傻地“格”去，“格”个七天，“格”到吐血都没关系。真正地做这个傻傻的工夫，总是有到火候的时候。功夫不负有心人啊！

 

做修身功夫是简单、重复、漫长的，不要以为我们有什么捷径可走，那是绝对不可能的事情！一个顿悟的人，他也是从长年累月的刻苦中积累而来的。王阳明先生龙场的悟道，也是前面不断地学习、不断被折磨的结果。所以，我说王阳明先生（如果）他没有当年十八九岁的时候格竹子的这种用心、这种决心、这种诚心，他也没有后来的悟道！可见做工夫何等重要！

 

好，我今天特别提出“敬以直内”的工夫并给大家六点建议，希望大家能不断践行。这个反正也不影响你家庭生活，不影响你工作，何乐而不为呢？

 

好，我们今天第五个问题就回答到这里。

（完）