儒学问答001 | “儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。” 这句话说法有没有问题？
【学生问】：“儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。” 这句话说法有没有问题？
【蔡师答】：
这一句话其实讲得非常的离谱，可能他们对儒家文化，还有经典、文化这些的理解，基本来说还是非常的末端、非常的肤浅。这句话肯定是有问题的，这个是不能引用的，不然大家不仅概念模糊，而且思维会混乱的。
“国学”这个名词比较严格一点来说，是“五四”以后出现的。在西学进入中国的时候，因为中国传统文化，特别是儒学等的影响，大家觉得我们中国的儒学或者那时候我们中国传统的文化，我们中国几千年所形成的这种文化，他具有西方文化所不能具有的很多特征，比如博大、精深、整体化等等，所以在西学进入中国的时候，提出一个相对“西学”的概念，叫做“国学”。那么它是针对西学提出来的一个概念，形成的“国学”这个名词，也就是在“五四”以后才出现了。这个是为了区别于西学而取的一个名词，“国学”这个名词的来源也就是这样。
所以，“国学”这个概念非常的泛滥，虽然很大，但是非常模糊，好像凡是在我们中国兴起的种种学说，兴起的各种文化都是国学了，这样在理解概念的时候非常的模糊不清。所以我不主张提“国学”，我经常提“儒学”，也就给关于道、关于民间的艺术、中医等等，有一个区分，让大家有一个清晰的理解，这样，中国文化，包括汉唐以后佛家的进入，形成了这种大的主流的儒释道三家的文化，提出来“儒学”才真正会有一些界定，然后大家对儒学才能真正的理解。
再有一个是在修炼上，儒释道三家都是必须修行、修炼的，他们不是一般的那种学说。但是这三家的修炼也各有不同，我们儒家的修身，很明显的，他主张侧重于个人先修身，最后达到齐家、治国、平天下。那儒家的整体的这些修身，它是植根于家庭、社会之中，绝对不能离家庭、社会去谈个人的修身，这就跟道家和佛家又不一样。佛家主张大家可以离开家庭，然后修身；道家也是，可以离开家庭修道、修长生不老等等，这个是不一样的。儒家必须有家国情怀，这些都是以后慢慢就可以区分的。所以在用的时候，上面的这句话说儒家文化，一下子描写的这么大，会引起很多人的反感。
当然儒家的“经典”也是长期积累过来的，从《易经》到《尚书》、到四书五经甚至十三经，这个才是儒家的经典。这些经典其实就是我们中华民族的先圣先贤，他们在长期的修身，还有家庭、社会的各种活动之中，包括一些政治活动、政治教化、打仗等等，在这些活动之中，发自于他们的真心、本心的体悟，然后从中而出来的，为了教化，或者说为了保留我们这个学统、道统和政统，所留下来的文字，我们叫“经典”。那么这个才是“经典”，当然具体起来，儒家就有十三经，这样讲的话，大概大家不会迷惑到哪里去。后来的一些经论，比如说周敦颐到二程子等等传下来的这些书都是经典，属于我们儒家祖辈的著作，它可以说是经，也是论。从这个经，然后到论，到疏，到解等等，又是经典里面所发展下来的，一种比较纷繁复杂的，关于解经等方面的文字了。
那么，关于“文化”这个词，大家也一样需要一定的理解。“文化”这个词，我们必须对古代的“文化”有个理解，才不会一下子迷惑在当代的“文化”这种空泛的概念上面去。我们先回顾一下，在周朝的时候，有一种制度叫做“谥号”，就是某某人去世以后，因为他的德行等等，然后给他一个谥号。当时一个文化的“文”字给他做谥号的时候就是最高的荣誉了，也就是像周文王等等，给他“文”的这个谥号。为什么会这样呢？因为我们古代叫做“文”，儒家叫做外在和内在一致。
在内外一致的时候，比如说一个老虎，它的斑纹一看就是像老虎；狮子，斑纹一看就像个狮子；豹子，一看就像个豹子；毒蛇，一看就像个毒蛇……我们看这个“文”，外文，它可以通过内化而表现出来的，内外一致的，那么通过一个“文”字，我们就能够读懂一个人的内在；从一个人的内在发出来，也自然而然有外在的气质的变化，这个叫做“文化”。因为在古代，特别是周朝以前，人是特别简单的，比较直接、刚直等等，所以这个时候如果先贤们他修炼的话，就会发生气质上的变化，这种变化我们叫做“文化”。
因为有这种气质上的变化，所以我们叫做“文化”，所以儒家是个修身的文化。他真正的能修身，那么他个人的气质就能起变化，有个人起变化的话，因为禀天地阴阳二炁啊，起了变化以后，那么我们有家庭、家族的发展的变化、教化，还有民风的变化，这些都是“文化”所起的作用。但是我们现代的“文化”，仅仅是填鸭式的教些知识、概念等等，而且很多是把大家的内心引导错了，结果大家并没有往真正的天地浩然正气这一块来修，那么起不到这种真正气质上的变化。现代的“文化”已经走样了，“文化”只是一些知识的代名词，它已经离开修身这个概念了。
所以这种“文化”，如果不理解的话，大家还是会理解在现代社会的这种知识的层面，这个对“文化”的理解那就回不到这个源头上来。大家对“文化”等等的理解，如果是这样空泛的话，也起不到什么真正的学习的作用，所以我们对“文化”要有理解，“文”而一定要“化”，才有作用；如果不能“化”，又怎么能叫“文化”呢？所以说我们要理解这个词。