请聆听《论语·阳货篇》17.24：

17.24 子贡曰：“君子亦有恶①乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流②而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰③：“赐也亦有恶乎？”“恶徼④以为知者，恶不孙⑤以为勇者，恶讦⑥以为直者。”

①恶：念去声（wù）。

②流：流字或为后人所加。

③曰：则子曰。

④徼：抄袭。

⑤不孙：高傲自满。

⑥讦：挖苦，揭露他人私隐。

在这里面“恶讦以为直者”的“讦”，读音是“jie”，刚刚我读错了，在这儿纠正一下。

17.24.1 子贡曰：“君子亦有恶乎？”>>>

我们先看一下这段话的意思。子贡说：“君子亦有恶乎”，意思是说一个修身有德行的君子他也有什么讨厌的吗？有什么厌恶不喜欢的吗？好像是说一个君子应该是胸怀那么大，应该很包容，没什么好去讨厌的。那么子贡问了这句话“君子亦有恶乎？”。

17.24.2 子曰：“有恶：恶称人之恶者”>>>

孔子就讲了：“有恶”，意思是君子也有他讨厌的东西，对于一些现象也有他所厌恶的。第一种是“恶称人之恶者”，意思是说讨厌一些专门去宣扬和挖掘别人的短处和不良方面的人。说实在话，这样的问题是比较严重的。我们在《论语》里面会看到很多评论，比如说子贡或其他人，在哪一方面做的不好，那么对于做的不好的评论是有的，包括我们平时讲课和说明道理的时候，也会有这样的评论。

我们在评论一个人这些方面的时候，一方面是要引起大家的注意。比如，在合作或者做某些事情的时候可能会说一些这（方面的）东西，引起（大家的）注意，然后让大家能够尽量认识和避免一些不良的习性，以便大家能够警醒、修身。这个并不是有意去宣扬别人的一些痛处或不良的地方。

但是我们有一些人，因为他总是愿意来揭别人的短处（或者不良的一些习惯或地方），（而经常把它们）挂在嘴巴上，这样的话就不好了。这种人他成为一种习惯以后，就是专门盯着别人的短处，而自己根本都不知道自我反省。

这种人孔子一提起来，可能对子贡也是比较有针对性的，因为我们前面都学过，“子贡方人”，经常就是说别人的话。孔子就是说：“有恶：恶称人之恶者。”那么这个也是对子贡的一个警醒吧。

所以我们很多人，他如果认为自己各方面都已经做得好的时候，经常会把别人的一些缺点或者一些东西，摆着来讲、来宣称，这样就不好了。“恶称人之恶者。”包括别人的一些隐痛的地方，我们是绝对不可以随便讲的。

比如我们小时候，我们看见某一个人，他说话比较结巴，或者他有某一方面的缺陷（比如说话比较迟钝，或者身体方面有缺陷等等），我们是绝对不允许说人家的。有时候可能会学着那个结巴的人学两句，都会被父母骂。这一种就是最严重的了。

所以当别人的某些缺陷、缺点或者毛病没改掉的时候，我们能提醒他是好的，但是不能够老是挂在嘴巴上，或者在别人那里不断地来宣扬它，那这样就不好了。特别是不能在背后说这些话。如果这样说成了一种习惯以后，我们应该多一点反省。所以这个对子贡的这一种习惯，孔子是有针对性的。

17.24.3 恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。>>>

“恶居下流而讪上者。”也要讨厌一种什么人啊？居于下位，但是（讪上），这个“讪”（念善），讪就是诽谤的意思，就是毁谤、诋毁别人，在于下位，老是诋毁上位。这种人只有一个目的，那就是想那个上司倒霉，然后自己就有机会上去了。这种以下犯上，而且故意造谣，或者搞一些语言来诽谤自己的上司。这个是非常目中无人，而且也是非常不好的一种恶习，——“讪上”。

还要讨厌哪一种啊？“恶勇而无礼者”，虽然很勇敢，但是不讲礼，因为“勇而无礼则乱”。这是肯定的了。所以一些人只讲哥们义气，但是不管他这个所做的（事），究竟在不在于天理之中。这种也是很（令人）讨厌的，这个只能够作乱。

这种也是很多的了。我们就看一些打群架的，甚至有些像恶霸一样，（还有）一些黑帮、黑社会等等，有时候他们讲起所谓的义气来，真的是不讲理。说实在话，有时甚至在喝酒的时候，还非得要把对方灌倒等等，这些都是一种无礼的行为。

（表面）看起来，喝酒、干什么都非常地勇敢一样，连命丢了都不怕，喝起酒来，就是醉倒在这地上也没关系，——喝！有这样的。那个是最无礼的一种状态。那么我们对这个，当然还有其他方面的一些事情，大家可以联想得到。

“恶果敢而窒者。”一个人他做事非常地勇敢而且很果断，但是这种人做任何事情就是顽固不化、不通，这个叫做“窒”。什么东西他不考虑，就是很方，像一个方块一样，顽固不化，那么就是这种人。这种人他果敢，但是因为他对种种的事理不通达，所以他做起事来，那就是乱做的多。所以这个也是非常（令人）讨厌的。

那么大家再对这几种情况再想一想，我们在生活之中有多少存在着这些现象。如果我们在修身、处事之中，能够真正做到（避免）这些，那么起码来说，我们也就不会在人生之中大大咧咧地犯下一些比较大的错误了。

17.24.4 赐也亦有恶乎？>>>

那么讲到这里的时候，（孔子）“曰”，这个“曰”应该是孔子曰，孔子又问子贡了。因为子贡问孔子：“君子亦有恶乎？”孔子给他回答了，有几种，讨厌几种的情况。这几种情况确确实实是很（令人）讨厌的事情。

那么下面孔子又问子贡，曰：“赐也亦有恶乎？”子贡你也有讨厌的事情吗？那子贡是讨厌什么样的呢？

17.24.5 恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。>>>

第一个，“恶徼以为知者。”这个“徼”就是抄袭别人，也就是学别人的口水的意思（我们平时说那个口头话）。我们学佛、修道的人，经常会搬别人的话（我们讲的通俗一点，搬别人的口水），来说话、应对，认为这样（就表示）他已经学得很有智慧了，对于这种情况子贡讲得也是很直接了。那这种情况也确实很多。

我们现在，像别人讲过这句话，比如说我们在学佛书上经常会看到，“一心一佛，即心即佛”，那么我们也不理解、不知道什么是“心”，什么是“佛”。别人一问起来，你就也背着“即心即佛”，这样的话呢，是完全背别人的话，这个并不是自己的智慧。自己根本都不思考，只是照搬别人的话，来当成了一种门面来装饰他的智慧，这是“恶徼以为知者”。

还有“恶不孙以为勇者”，还有一种人就是高傲自满，从来不谦虚、不谦逊。他很高傲自满，这样他认为就是一个有勇的人。这个我们打个比方，我们现在很多人学了国学啊，就学了仅仅是这些知识体系上面的东西，还没有真正地入到这个心本体的这个层次，但是很多人会傲慢，非常的傲慢，他经常会讲的一句话、挂在嘴巴上的一句话，就是说“天下舍我其谁！”就是说天下除了我，还有谁能够担当这个重任？这个是非常的“（不）孙”，他还以为他很勇敢，能够担当这个责任呢！以为他很勇敢，打着胸脯经常会说的那句话——“舍我其谁！”这个就完全可以看得出来这种傲慢的心态。

还有第三者“恶讦以为直者”，还讨厌那些专门去挖苦别人、揭别人的私隐（的人）。他认为这样他说的就是直话、真心话，做的是一个正直的人。这个也是非常讨厌的，说实在话。

我们在朋友之间批评的时候，会指出他的某一些错误，让他能够改过来，对于他好，那当然是好的。但是如果挖苦别人，或者说揭别人隐私，那是非常的不道德的行为！这个呢，他还认为他这个人很直，有些人他就是达到有这么一种，根本都不懂人情世故的程度，那也就是太可怕了！

“恶讦以为直者”，比如说我们同事啊、朋友之间，互相相处的时候，有的时候可能会挖苦一下别人，说你呢，以前，你看，经常干了一些见不得人的事情。别人呢，这个事情可能干过一两次，以前有过这个短处，别人可能也已经痛苦地改了。别人在心里面隐隐作痛，但是你非要挖苦别人，这样就等于是揭别人的伤疤，而不是善意地劝别人。这一点大家要注意。

也有很多人就是专门喜欢揭别人的伤疤，把自己的这种表面上的，取笑别人的所谓的“快乐”，建筑在别人的痛苦之上。这是一种非常恶劣的行为。所以子贡也说，讨厌这三种情况。

所以一个君子，他说话也好、做事也好，他当然有他道德的底线，就是说话或者做事的底线吧。我们在相处的时候，我们要注意这几个底线，一个是孔子对子贡所说的几点；第二个也就是子贡在孔子问他的时候，他说的几点。这些都是我们必须要注意的，也是一个君子所不能接受的，在相处的时候出现的，比较偏激或者非常不良的一些行为。

第一个就是“称人之恶”；第二个“讪上”，就是诽谤或者诋毁上级；还有呢，“勇而无礼”；再有第四个，“果敢”但是不通，就是做任何事情都是顽固、不通；第五个，就是子贡说的“恶”，没有思考，光是搬别人的口水，来充当智慧的门面；第六个就是高傲自满，以为这就是勇敢；再有一个就是专门揭别人的伤疤，等等。这几种行为非常值得我们去思考，千万不要去触碰这些底线的东西。这些可以说是一个底线，最基本的东西，我们要做到。

这个是关于我们日常的生活等等，各方面，应该注意到的修身的问题。