我遊學回到深圳之後，一日去弘法寺，讀了明朝藕益大師寫的《佛眼觀儒》一書，深為他的見地所感動。為了深入了解佛家，我於是讀了好幾本佛家經典。近幾十年來，有不少佛學者出來講佛法，但於我看來，大多數學者並未明佛之奧義。當然，我畢竟是學儒者，本不應該對佛學過多關心，但看到這些佛學亂象，於心實在不忍，更何況有些佛學大師們，學佛之後便對祖宗文化進行矮化和貶低。面對這些亂象，我不得不以儒觀佛，也來講一講我作為一個儒者對佛學的見地，希望對學佛人有所啟發。當前最為流行的是念佛法門，這個法門也許是釋迦牟尼對根器不利者...

秦嶺的八月炸，又名秦嶺的香蕉，很好吃。 我來說一說中華禪在大家眼裡，禪是佛家之流派，與儒家不相干。於是自宋以來，有些儒學者常被某些狂禪現象的迷惑而對禪反感，甚至連“禪“字都很忌諱，不敢提及，這又何必呢！其實禪並非佛家獨有，是古代讀書人借達摩之傳而發揮起來的一種學道現象而已。可以說，佛門之禪如果沒有我們華夏儒、道之學為土壤，是不可能發展壯大的。所以沒必要把禪當作外來之學，更不要把禪通通歸根於佛學。我不僅不排斥禪學，而且喜歡談禪，玩禪。非我一人如此，民間一些大儒如愧庵先生等亦是如此。為此，我專門寫此...

此鏈接節錄愧庵先生與其世兄之約言中所談“儒門之悟”，以供大家品讀和思考。原文如下：“悟”之一字自是聖門證道脈絡，何故硬將此事讓與禪家，忌而不講？試看伏羲之先，無有文字，恁底畫卦？豈不是從悟而入？悟底是什麽？悟的是自己底性。自己底性便是天地萬物底性，便是亙古艮今底性，這性是萬古不易之理。得了這個源頭，遠觀俯察，近取遠取，橫行直撞，無所不可。蓋此性此理原是自然底，原是完完全全，現現成成底，不用你安排推測，不用你造作凑合，只要此心純一無偽，自然全體呈露出來。《河圖》《洛書》不過印證之物爾，非作易之源頭...

介绍一位鲜为人知的民间大儒---愧庵先辈 華夏大地古稱神州，歷來都不乏修煉者，且成就者層出不窮。儒學作爲華夏修煉文明的主流，在學術界看來，法脈之傳承已斷，王陽明之後就再也沒有成就者了。對學術界這一觀點，我一點都不同意。於是，在2012年出來講儒學時，我就堅定地說：“儒家法脈並沒有失傳。據我瞭解，四川、福建、廣東等地仍有一些家族仍保持著法脈的傳承。” 今年我到四川成都走了一趟，順便去拜訪了學者澄觀先生。我們聊了幾個小時，臨走時他送了我一本《愧庵遺集》。此書我才翻看幾頁，就為愧庵先輩的見地所折服。沒...

修道難，傳道更加難（這是整理在大學學習群裡的聊天，放在推文前面，讓大家讀一讀。）真修道是非常不容易的。大家也許都知道那些企業老闆創業很辛苦，很艱難，但企業主創業成功之後，會有很多光環；修道呢？不僅僅修煉的過程艱難，而且，即使你證悟之後，傳道的過程也是非常艱難的。大家只要讀過修煉人的自傳就能體會到這點。但是，為什麼代代都有一些人走修煉這條路呢？有不少人問我：修道成功之後，會有什麼好處？對於一個修煉人來說，今生很短暫，他們會利用這個短暫人生加緊修煉，走完人生之後，便會開啟他更加長久、美妙、光明的大里...

提起禪宗時，大家馬上就會想到佛家，認為棒喝甚至禪都是佛家獨有，其實不然。佛家之禪是在佛教進入中華大地之後才勃然興起的。在佛進入中華之前，華夏之道已經傳承了幾千年，傳道的方式也是多種多樣，“禪機”與“棒喝”都是經常使用的。大家只要讀過《禮記·學記》就知道，古人早就用棍棒和戒尺來協助教學了。到唐宋時，佛學者沿襲了古代宗祠、私塾等棒喝之教，棒喝之風於是才得以在佛學界廣為流傳。下面以《周易》的震卦來說一說華夏古代之“禪機”與“棒喝”。 先看震卦的卦象。震卦有如下兩個大象：1、震卦一陽在下。...

儒蹤天下今年將在西北柳林書院舉行“冬至年”活動，我正準備以古三墳書中之“太古河圖代姓紀”中記載的遠古歷史給大家講一講。正準備翻看古三墳書時，忽然在網絡上看到一篇文章——“三星堆神壇再現《連山易》”。我打開瀏覽了下，此文以考古為依據，推測三星堆之圖文就是《連山易》。但他對三星堆圖文的推測與易經思維差別很大，且與民間所傳的古《連山易》沒多大關聯，所以，我瀏覽了一下，就放下了。 這幾年講連山易的還真不少，有的是從考古中猜測，有的不知從哪胡編亂造出來，開連山易課程，收費還不少。總之，當前各種所謂的《連山...

世事洞明皆學問，人情練達即文章。如何理解這副對聯？讀杜甫的詩歌《偶題》或能有所得。這裡引用幾句，讓大家體會。詩言：“文章千古事，得失寸心知。”又言：“骚人嗟不见，汉道盛于斯。后贤兼旧列，历代各清规。”學儒之根本在於自我修身，修身有成然後才能洞明世事，才能人情練達。如何是洞察世事？如何是人情練達？世事乃人類性情之流變也，有正有邪，有豁達，有淺陋。未知天性人心，是洞察不了世事的。洞察不了世事，通達不了性情之用，怎敢妄談人情練達？也許很多人認為能逢場作戲，人際關係好，會忽悠就是人情練達。如果這樣就是人...

我寫這篇文章所談的易學知識，是古代讀了三年私塾就能懂的，非常容易理解。值得一提的是，讀完這個鏈接後，你才會發現： 把財富存進西方國家，就是把財富塞進虎口！與其把錢塞進虎口，不如把錢收回來，存回龍窩。把錢帶到了國外的，都醒醒吧！ 先看上面這個圖。圖中坎、離、震、兌分居北、南、東、西四方。 從五行來看：坎為水、離為火、震為木、兌為金。 從四季來說：坎為冬天、震為春天、離為夏天、兌為秋天。 從性情來說：震為木，為春天，為生發；離為火，為夏天，為繁榮，為文明；兌為金，為秋天，為肅殺；坎為水，為冬天，為歸...

禘禮簡述 先說禘禮。禘禮是古代天子祀天和祭祖廟之大禮，非常隆重。天子在祭祀時，整個過程都是德行的充分展現。所以，觀禘禮，良知就能得到啟發，人就能得到教化。觀卦之卦辭就是以天子行禘禮過程中的至誠致敬威儀來描繪的，能細心品讀觀卦，對修身很有幫助。為什麼觀祭祀之禮就能觀德行呢？人之舉止本由心所發。一個真誠的人做事必然用心，必然自然，必然入心。稍有敷衍，你的神情、動作就會露出端倪。有社會閱歷者只要用心觀察過不同類型的人，就會深深體會到這一點。春秋以前，天子、國君大多數是有德行的人，非後來秦始皇之類獨斷專...