请聆听《论语·季氏篇》16.11：

16. 11  孔子曰：“见善如不及，见不善如探①汤。吾见其人矣，勿闻其语矣。隐居以求其志，行义已达其道。吾闻其语②矣，未见其人也。”

①探：试。

②语：盖古语也。

 “见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，勿闻其语矣。>>>

孔子在这里赞叹着一些人的德行。那么在这里就谈论到有两种。第一个是“见善如不及，见不善如探汤”。

这个首先是在他的心性上起作用，那么这些人也是表现在日常的生活之中。他见到有好的行为，就好像很怕自己做不到一样。比如：（看到）别人有这样的善心，（就想）我为什么就做不到呢。

见到有善心的，就怕自己做不到，这就是他真正的喜欢，像《大学》里所说的一样：“如好好色，如恶恶臭”一样，见到善心，就想好好色一样，总是怕自己做不到，非常的喜欢，就一定要去做这个善事。

见不善呢如探汤，见到不善的这些恶行，不好的行为，就好像自己伸手去摸滚烫的开水一样，不敢随便去碰的这个意思。就如《大学》里面说的“如恶恶臭”一样。

像这种人呢，他是从他的内心深处对好善和恶恶的这种德行，真正的从他的心性上发生出来，而且这种人“吾见其人矣，吾闻其语矣”，孔子说我见过这样的人，我也听过这样的人讲话。

孔夫子在这儿所说的这几句话所赞扬的人大概是他的几个弟子，如颜回，曾子，闵子骞等等这些人。他们都是很有德行的人，所以孔子在这里讲了“见善如不及，见不善如探汤。”这个就是在一个修身的过程之中，学习的过程之中，学为君子的过程之中，一个这种好像（对自己）戒律很严明的，这么去做的人。真正能这么做，也已经算是一个贤人了，我们（把这样的人）叫做“贤人”。

即使他还没有入道，但是他能够这样做已经达到这个圣贤的这个贤人了，还有另外的呢？

 隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。>>>

另外一种就是“隐居以求其志”。这个人隐居，不随便来表现自己。“求其志”也就是“之于道”，求道的志向，要达到他人生的至高境界。“行义以达其道”呢，是在日常生活中他都行在道义里面，以便与道偕行。像这种人其实已经是行圣人之行。

这种人“吾闻其语矣”，我呢听说过这些话，古代有人，或者说记载中、传说中“吾闻其语矣”，“未见其人也”，但是还没见过有这种人。真正深入圣人之道、去行圣人之义的这种圣人，还没见过。孔子指的这种人是以往的、在他那个年代以前的一些圣人。

那么当时能够入这个心性而修的，其实也有一个，就是颜回。但是颜回虽然能够入孔老夫子这个道，但是毕竟，第一他还要经过长期的熏修，第二就是英年早逝，孔子也就没有把他列入这个“隐居求志，行义以达道”这里面来讲。所以说颜回当时还在隐修之中，还没有表现出来，而且因为早死，这也是孔老夫子非常叹息的。