请聆听《论语·季氏篇》16.8：

16.8  孔子曰：“君子有三畏①：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎②大人，侮圣人之言③。”

① 畏者：严惮之意。

② 狎：念峡。亵渎，轻慢。

③ 侮：戏玩也。

君子有三畏>>>

这里我们来看一下，看下这段话，为什么孔子这么讲？道理在哪里？

“畏”，我们说“敬畏”，一个人如果真正地敬天地鬼神，那么他也就不敢放肆、不敢太过于随便。做什么事情都那么嘻嘻哈哈，那是不可能的。

畏天命>>>

那么我们看一下，孔子说“君子有三畏”，这“三畏”是什么？第一个，“畏天命”，这个“天命”啊，“天命之谓性”（语出《中庸》）。大家真正地“畏天命”，如果是真的修炼人，他当然是“畏天命”啦，这可不是随便开玩笑的事情！我这里特别强调的一点，那就是我们现代学者的这种，不知道“畏天命”！

怎么不知道“畏天命”呢？比如说，我们现在一些学儒的（人），好像他的知识很渊博，经常会批评儒家的“心性学”，说这个“心性学”是什么怪力乱神之学等等。自己不懂，而且拿这个“心性”当成怪力乱神来看，这本身就是不知天命，也不畏天命的一种表现。

“天命之谓性”啊，哪个人没有天命呢？所以说，这个“天命”，可不是大家随便可以理解得了的。如果真正地理解了，那么我们也只有修身、修君子之道者，能够真正地有那么一点的认知。

畏大人>>>

“畏大人”，我们这里说的“大人”，在古代也指一些当官的人。因为什么呢？古代的话，是有德行的人才能够当官的嘛。真正的当官的人，他是要有德行的。一个“畏大人”的话这个也是一个有德行的有地位的这种人，他毕竟的话是有他的天命之所在。

我们特别是在古代，不是那么随随便便的去评论他人的，特别是有德行的这种人我们随便的去评论甚至的（说）一些去污蔑的话呢往往来说也只能表现出我们的无知。

在佛教里面这一块应该来说是历代以前，不说现在，以前做的是非常的好。他们不会随便去对某一个（人），比如说大和尚评头点足，不可能的事情，这种是比较忌讳的。

那么在我们儒家里面好像很多人特别是一些学者，不知道轻重厚薄，一些学者的话都会对一些真正的修身的，某一些比如说历史上有一些贡献的一些人物，随便的来诋毁等等，这是不可以的。

所以在平时大家在评论某一些人物的功过的时候，比如说在国民党的时候的某些人物，我们没有真正知道他们的当时的处境，不知道他背景的时候，我们是不可以随便的给这些人评头点足，这不可以的。

这样的话会很容易表现出一种轻浮，特别是一些学习历史的在这方面表现的现代因为都批评性很强所以说很多学者的话都喜欢搞评论，没有达到真正的功夫你哪里敢对历史人物随便的评论啊，这个是“畏大人”。

畏圣人之言>>>

还有呢“畏圣人之言”，这个圣人之言也是如此。所谓圣人之言比如说我们经典，比如说圣人讲过的话，这个不仅是圣人，而且呢（还有）圣贤。我们说圣贤，那现在对于圣人之言呢，这种评头点足也是多的要命。

比如说在学儒里面，一些人学礼学就经常去评论甚至批判王阳明的《心学》，有的学心学的话呢也批判二程子的理学或朱子的理学等等这些东西，这些的表现全部是一种非常轻浮无知的一种体现。

如果说一个真正的修身很慎重的人，他是不可能这么随便来评论的，特别是在历史上对儒家的传承起到重要作用的这些人物，我们怎么敢随便去乱批判乱批判呢？

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言>>>

所以这里孔子也讲到，“小人不知天命而不畏也”，因为小人他根本不知道天命何在，他哪里怕呢，他根本就不知道怕，所以这种人的话呢，他把自己割开来看的很小，自私自利，所以有的时候呢所做出来的事情也是为所欲为，这个不用说就都知道。

小人嘛因为他不知道如何修身，也不知道我本来也与天地万物鬼神为一体，所以说这些小人当然不知道天命，所以呢他不畏。

从这句话里面也可以看的出来，孔子对这些小人还是很理解的。也是知道这些人他不是故意的，只不过他无知而已，所以孔子说小人不知天命而不畏。

“狎大人”是指很轻慢，对这些有德行的人等等他很轻慢。这里呢在我们日常生活中那太多了，第一个呢是对某一些人家有地位的人或者说某一方面有造诣的人有修养的人，很多人可能会在评论的时候也是很轻慢或者说在接待的时候也是随随便便，这个呢在日常生活中随处可见。

你经常会看到一些比如说他们在见到一些人的时候，一些有德行的人或者见到一些地位比较好的人，他还坐在那里不动身，理都不理（人家）等等，这些都是一种轻慢的表现，表现出了一个人的无知和自高自大。这些人（的行为）都是一种“狎大人”的行为。

还有“侮圣人之言”，这是更加严重，而且在当今更加普遍的。“侮”就是戏闹、戏玩。什么意思呢？比如说，孔子讲过什么话，“子曰”等等后面引用的一些话，很多人拿来当成一种戏闹的话来玩，拿来当成一种取乐的对象，拿来当成一种尖酸刻薄的侮辱的（言辞）来对待。

这里面就曾经出现过，我们某个大学教授，把孔子在周游列国的时候自嘲自讽时说的“丧家犬”这句话，当成了他的书本的封面，这个我在书店里面看过，《丧家犬》——把这个“丧家犬”三个字放在这个书本的封面进行戏谑，这个是对圣人的一种非常侮辱的行为，而且还是一个有名大学的教授，这是何等的悲哀！

拿着这三个字，看起来好像也没什么，但是大家一看都知道：“哇！孔子就是一个丧家犬！”这么来怎么可以呢？真正地尊重一个圣人，怎么可以拿这些话来戏玩乱用呢？这个不值得我们深思吗？所以有的时候讲起这些话（我曾经在一些微信群里面谈论过这个问题），有一些学者就是说：“你也太过敏了！”这个不是过敏不过敏的问题，是一个人对圣人、对圣人之言是不是真正地有敬畏心的问题。

所以我们对于上面所说的“君子有三畏”，我们一定要细心地体会。如果是一个真正修身的君子，我们真正修身，必须会有慎独的这种风范，慎独的这种自我严格的要求，自然就不会违反上面的那个“三敬畏”。

我们之所以不敬畏，就是因为我们太轻浮了，内心太浮躁了，太过于自我了等等，才会导致上面的这种“小人不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言”等等这些。大家继续在生活之中思考，就可以深入了。