關尹子曰：無愛道，愛者水也；（不要對“道”有摯愛之情感，更不要迷信。因為愛常發於情，於五行而言，愛屬水，於五臟屬腎，為坎卦，愛是腎水的發動所致。）無觀道，觀者火也；（不要用觀察心來看待“道”，人之所觀，於五行屬是火，五臟屬心，為離卦，是精氣發神用所致。）無逐道，逐者木也；（不要去追求所謂的“道”，追逐如木氣之條達，於五行為木，五臟為肝，為震卦，是元神轉為魂魄或識神所致。）無言道，言者金也；（不要靠言語來描述“道”的樣子，言語於五行屬金，五臟為肺，為兌卦。）無思道，思者土也。（“道”也不能用思維來揣測，揣測與思維於五行屬土，為意識心，五臟為脾，為坤卦。）惟聖人不離本情（本情：萬物天然所居“道”之分稱為本情，亦稱道情，即先天元神所轉化而來也。）而登大道。心既未萌，道亦假之。（一念未起而萬物森然已備，此時，所謂的“道”也只是一個後天的概念而已。）

世人學道多迷在各種現象之中。何為現象？“道”為背後主宰所顯的各種象也。有人聽說修道能成仙，不生不滅，長生不老，於是象愛情一樣迷戀所謂的“道”。愛雖亦是“道”所轉化而來，然於五行為水，五臟為腎，是腎氣所生。因此，僅僅憑愛慕之心求道是不可能得道的；世人有的有又常迷於各種外相，常以各種現象來觀察“道”的樣子。各種外相雖然也是“道”作為背後主宰所呈現的相，但於觀之本身來說，其五行為火，是元神轉化為魂魄或識神所致。所以，用觀察來求道也是不可能得道的；又有人到處拜訪高人，到處聽各種國學課程、道學課程等，妄想從某處得到“道”。但追逐之本身全是外發之情狀，其五行為木，如此求道也是枉然的；又有人要求他人用語言來把“道”給完整地描繪出來，讓聽者一聽則明白，這也是非常滑稽的想法。即使用肺腑之言來表達，那也是兌金之象，僅僅是“道”為背後主宰所呈現的言語之象而已。想通過文字描述和言語來讓人悟道，那也是徒勞的；那麼通過思考和猜測能得“道”否？思考是求道過程中不可缺少的一個環節，但僅僅靠思考也是不行的。因為思考也是“道”作為背後主宰所表現出來的一種思維、推理、猜測的現象，其五行屬土，是一種意識心而已，而且，意識心常會讓人固化。

聖人是如何得道的呢？聖人與常人毫無差別，聖人也是要用眼睛去看，用愛去滋養，用心去求道，同時也要思考，也要通過言語或經典才能得到“道”的傳承的。聖人與常人一樣，有愛，有觀，有求，有言，有思。然而，常人常迷於某一角落而不能自拔，而聖人則明白，愛、觀、求、言、思五者僅僅是“道”為背後主宰所發露出來的小小的妙用而已。聖人雖用之而不迷之，雖言之，逐之，觀之，愛之，思之，但聖人能中立而不倚之，不流之。孔子曰“默而識之”，一念未生便是“道”之全體，一念才起，便成為“道”之情與分！

《關伊子》此篇非常重要，是古代聖王以易經之陰陽五行來引導大家修煉的框架，是儒門無為法修煉的基礎，我在各地講生死觀課程就是以這個框架來展開的。大家要了解古代華夏聖人之修身之要領，是要讀懂《關尹子》才行的。儒門雖然一直到宋朝甚至明朝都在傳承這個修煉體系，但多隱藏在民間，隱藏在《周易》《太極圖說》和《通書》裡。這些書本就很難讀懂，不得真師傳授，大家是摸不到邊際的！大家要學修煉，《關尹子》就是一本非常實用的書！

（這是終南山村子裡農民為油菜籽脫粒的視頻。這種工具傳承了幾千年，簡單、實用、好用！参见原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/b0R8r5w_6VPdPTdW2QbzQw  ）

来源：蔡老师的昆仑东来微信公众号 https://mp.weixin.qq.com/s/b0R8r5w_6VPdPTdW2QbzQw