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【解读文字】

为何要皈依三师？

大家好，我是一位民间儒学行者，我今天要跟大家聊一个话题，那就是为什么我们要皈依三师？

说起三师，可能我们很多人现在很陌生了，但是在我们家族的神庙里面，其实一直供奉着一尊至大的神，也就是三师神位，作为祂的神位，三师是管传道和教化的，非常的重要！这个传统应该从黄帝的时候就开始有了，而且关于三师这尊神也有很多传说，我们这里就不聊这些传说之类了，我这里就想聊一下，“为什么我们要皈依三师，这个三师有什么样的涵义”？我这里就跟大家聊一聊：三师，说白了也就是有三种老师，这三种老师是我们一生之中非常重要的，那么这三种老师是谁？

第一个，就是世间传道老师，因为我们华夏很重视这个道统，所以这个传道是很重要的，所以第一个世间的传道老师是我们应该皈依的；第二个，就是要以经典为师，那么我们现在就要皈依经典，以经典为师；第三个，就是以道为师，我也经常会说以自己的良知为师，庄子他说以诚心为师，这个是在《庄子》那本经典里面所讲的。所以，我们传统说的要皈依三师的涵义就有这三个，就是说：要皈依传道的老师；要皈依经典，以经典为师；要皈依道，以道为师。

第一个，就是传道老师其实非常重要！

大家读过《礼记·学记》都知道在里面讲过一句话，“三王四代唯其师”，我们华夏民族自古以来都是尊师重道，所以对于道学老师是非常的尊重，这种传统应该从古代三皇五帝就开始，一直传到汉唐宋元明清，古代的皇帝都要有自己的老师，可见我们要传道要学道，这个道学老师是必不可少的，那么为什么道学老师这么重要呢？

第一点，首先我们学道修道，跟学各种知识技术那完全是两回事。我们学各种知识理论技术，为的就是在我们有生的这么一百年的生命里面，能够做点学问，然后有些技艺可以谋生，能过这一辈子，只是关于我们非常短暂的人生的一百年左右的这个生活而已。但是修道就不一样，为什么不一样呢？修道，说白了就是修我们的天命！我们天命又关系到什么呢？关系到我们的灵魂将来的转变，你说重要不重要呢？这个灵魂可以说祂可以不断地转变，因为天命的不同而有各种各样的转变，这个灵魂祂是不会灭的，但是祂会不断变化的，也就是“你做善事行善，就可以上天界；作恶，然后下地府受种种苦”，这就是所谓的灵魂上的修炼。那么人生也就那么一百年，相比我们将来这个灵魂的不断地转变的这个漫长的历程（相当于就是天长地久这么长来说），无非是一瞬间，所以这不是世间的那些学知识、学理论、学技艺等等所能比，所以这个修道非常的重要！所以我们华夏民族自古以来，很多人对修道都非常地重视，就是这回事。

但是随着我们最近国学的兴起，我们也有很多老师出来说要传圣人之道，可是我们很多人并没有道上的传承，也没有真正的道学上的老师给予指导，我们很多人读了很多书，认为自己的知识很丰富了，理论有一套一套了，他认为这个就可以讲道，这是大错特错。我作为一个行者，我这里可以跟大家这么简单来描述一下道的下面几个特征：

“道非思维可知，非知识可知，非言语可知。”也就是说，你用思维是推理不出来道的，你用知识是认识不了道的，你用言语是不可以把道给描绘得出来，也不可以通过定义概括就能够传道、就能够表达这个道的。所以传道的老师他必须是经过实修实证的，离开了这个实修实证，讲得再多理论、讲得再好听，那都是水中月、镜中花，没有半点作用。所以说，我们如果说重视我们自己的天命，那么我们怎么可以自己忽悠自己呢，我们又怎么忍心自己都没有实修实证道，就到处给别人乱讲道呢？所以给别人乱讲道，这也是会毁人天命的呀！

第二点，我们现在很多人没有得道的时候，就认为自己已经可以传道，那是对自己的天命不负责，然后又以讹传讹，给别人所谓的乱传道，那是对别人的天命的不负责，这就叫做自欺欺人。所以说我们对这个道学老师自古都是非常尊重的，就是这回事！我们对道学老师的严谨和尊重，其实就是对天命的负责，对天命的尊重！

第三点，一个传道老师他不管是言传还是身教，其实他都是以心传心，也就是说都离不开心性上的真传。所以说我们如果说在解儒家经典的时候还是停留在西方心理学上，停留在管理学上，停留在西方哲学理论上，那是不是我们所谓的传道并没有在道上啊？

所以说，从以上的几个方面来讲，一个真正的世间传道老师对于我们来说，是不是非常的重要？因为如果我们离开了传道老师的指引，我们肯定容易迷在各种的现象之中，或者迷在知识里，或者迷在经验里，或者迷在觉受里，或者迷在其他各种不究竟的所谓的修炼或者其他的一些理论里面出不来，所以我们皈依一个真正传道的老师，对于我们的将来的天命是起着关键性作用的！好，这个对于我们皈依世间传道老师的重要，我们就强调这么几点。

第二个，下面我们再讲一下以为什么要皈依经典，要以经典为师？

第一点，首先经典是我们古代圣人传道的书，圣人慈悲，为了我们后人能够继续地传承这个道统，他们就是通过经典来传递给我们，所以“经典是星火相传”，这一点大家应该比较容易明白。

第二点，我们常读经典，也是可以对我们的修身进行印证。假如说我们平时修身的时候，像《大学》所说，“止于至善”，我们如果真的找到了“至善”，能安住在这个“至善”上，那么我们这样做、这样下手去修，对还是不对呢？这一点很重要。那么一个是有老师给我们指点，如果在没有老师的时候，我们在读经典，在读古人的修身方面的书的时候，恰恰也可以进行印证。所以经典又是可以回过来对我们的实修进行印证的，所以经典也是非常重要！那么我们对于经典还有一点不可忽视的作用，那就是我们读经典有了那个道学的思维，达到了一定的高度以后，就不容易被所谓的传道的这些老师的花言巧语所误导，因为我们每个年代都会有很多自以为是的老师出来，对此我们起码有一定的分辨的能力，如果我们不读这些经典，其实我们是很难避免一些误导的，同时我们这个时代又有很多所谓的经过了实修出来传法的人，这些传法的人五花八门，有的确实修炼了一定的时间，但是他们有的是中途误入歧途的，即使有的有一些所谓的神通，有的也有一些所谓静坐的一些经验等等，但这有一些是在中途的一些境界里面而已。如果我们不能通过经典进行印证，我们就很容易被这些乱七八糟的修炼现象所迷惑。

第三点，我们以经典为师的其中一个重要的也就是：经典可以考验一个传道老师他的实修的水平的。自古以来，凡是一个真正有传承的有实修的老师，他一旦明道以后，对经典是一触即通，那么对于经典的解读，其实就也可以从中看出一个老师他的这种修道的高度。当然，经典仅仅是考察一个老师的比较关键的一个环节，而不是全部，我这里要给大家强调。有的老师他对于经典也解读得很好，但不一定就是一个真正的完全的明道的人，但是这个对于经典的解读也是考察一个老师的实修实证的一个关键的一个方面，这一点大家一定要注意。假如说一个老师说他实修的功夫已经很厉害，已经明道等等，但是他只要对经典解读不了，你就还不能去相信他，这一点非常重要！所以说，我们有以经典为师，要皈依经典，就是这回事。

最后一点，要多读经典，又可以培养我们的道学思维，可以让我们的天命得到升华。因为经典是我们古代圣人传道的书，我们只要多读，那么受这个经典的熏陶和浸润，我们的天命就会在不知不觉之中升华，我们的天命也就在不知不觉之中得到改变，所以我们要皈依经典，要以经典为师。

第三个，为什么说我们要皈依道，要以道为师？

我们不论是皈依世间传道老师，还是皈依经典，以经典为师，其实最终的目的都是要为了明道，为了得道。那么我们最后如果能明道，已得道了，那当然我们就自然可以以道为师，也就这个时候可以离开老师，离开经典，独自修炼，那么这个时候以道为师，陪伴我们一辈子，最后凝炼天命成道，而与天地合其德，能炼如此的大的天命，能够在人生这短短的一百年修炼成道，然后让我们的天命天长地久，何乐而不为呢？

好，我们今天关于“为什么要皈依三师”的这个话题就讲到这里。

（本网站 2024-03-04 首次发布）

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