请聆听《论语·子张篇》19.15：

19.15 子游曰：“吾友张也，为难能也①！然而未仁。”

①为难能也：言行高远，难能可贵，也是我所难及。

这一段话我们来看一下它的具体的意思，子游他评论子张，就是说：我的朋友（跟我很好的朋友）子张啊，“为难能也”，他的言行高雅，难能可贵，也就是像这样的话，像一般人也确确实实难以企及的（难以跟得上他的），这个人他确确实实有学问。

第二个是他志向比较高远，而且从讲话、做事各个方面来说他这个人还是蛮有风度的。但是，在各个方面，我们前面也讲过他就是：言行过于高远了，好高骛远。但是，（他）就是缺少一些诚实坦荡之心。所以，这一点的话，在这里的一句话，就后面的一句话就有得品，“然而未仁”，虽然难能可贵，但是还没有达到真正的这个仁德。

因为我们学了《论语》这么长的时间，儒家的这个仁德是很大的，也是我们修学的德行的一个最根本的、最大的东西。如果说我们达到真正的仁德了，那么所教化、所做的等等的一切，就能够教化百姓、就能够治国安民、就能够达到这么大。

但是子游说“然而未仁”，这是为什么呢？因为我们的仁啊，亲亲为仁。我们的仁也是从最贴近自己本身上面开始的，但是我们很多人做学问都是好高骛远去了，反而忽略与自己最亲近，最贴身的东西，就像孔老夫子说的一样：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”     

所以在这一块儿，子游评论子张的这句话，最后的一句“然而未仁”，这点也应该是对我们后人的一个提醒。包括我们现在好多人，包括我们做的一些学问，有的人也做得非常的精彩，比如说他的著作很丰富，做人应该也很有风度，有的时候看起来还非常的和蔼可亲等等，这些都做到了，但是未必能做到仁。

这个仁并不是我们所谓的言行这么高尚就能够做得到，确确实实要从自己的孝道，从我们的兄弟，从我们身边，我们的自身做起。才能够真正的切入这个仁，这点在前面已经讲过，所以大家思考一下就知道了。

另外我要提醒的是，这句话，也包括下面曾子的这句话，都是评论子张的，但是有一些版本的注解，是认为这个子张已经达到了仁，所谓“然而为仁”，就说我还没有达到像子张这样的仁等等，这样的注解翻译，我是不太同意的。我这里的注解，参考的是以宋朝的朱子，还有二程子他们这一块的为主，而且也是结合我个人修证过程中的理解来讲的。

（一个人）他如果是外求的太过多，缺少对内在的深入的话，他就很难做到诚意，正心。这样的话，他就真正升不起自己与生俱来的，天性里的这个仁德，他就没办法相辅相成，而能够成就为仁之德。那么这样来解的话，才应该是比较符合论语里面的这个语言环境，比较符合这一篇里面所包含的含义。