请聆听《论语·宪问篇》14.42：

14.42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！①”

①尧舜其犹病诸：象尧舜这样的圣人仍然担心做不到。

那么这段话我们也来解释一下。

子路问孔子，什么人才能称得上君子？孔子就跟他很简单地讲了，“修己以敬”。我们要以敬畏之心、恭敬之心来修身。

子路说“如斯而已乎”？就这么简单吗？（子路）不相信。

为什么我们说儒家都是修己，以内在的自我修养为根本。一个人如果能真正地以恭敬心来修身，那也就通达了。因为“敬”跟“诚”能够尽性，尽性就能尽天命，尽天命就能够教化天下，一个“敬”字就已经够了。

“曰：‘如斯而已乎’”，因为子路一直都在外求，你看，就这么简单，（子路）摸不着头脑，就这么简单吗？

孔子看到他没理解，“曰：‘修己以安人’”。第一个“修己”是自己先修好，然后就可以去“安人”，是让别人能够安顿下来教化别人。（子路）听了，虽然（认识）扩大了一点，还觉得不够，“如斯而已乎”？一个人安人就可以了吗？好像还要很大。

一般外求的人所求的都会很大，因为（子路）他不知道内求，所以孔子再来讲大一点，“修己以安百姓”，而且的（孔子）怕子路还不能够理解，那么跟他讲具体了。

如何“修己以安百姓”是很大的了，“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”！就像尧舜这样与王为一体的大圣人还担心做不到呢？

“修己以安百姓”哪是那么容易的事情？一个是自己的内圣，第二个所行必须很圆满，内圣与外王谐而为一，然后圆满之后才能够真正地做到，像尧舜这样的圣人还在担心呢？

那么，把尧舜作为例子一讲出来，子路就知道“修己以敬”是多么大了。还要去追求那么大的饼而不落实际吗？真正要落实际，就是要“修己以敬”！