请聆听《论语·宪问篇》14.26：

14.26 子曰：“不在其位，不谋①其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

①谋：干预

14.27.1 子曰：“不在其位，不谋其政。”>>>

孔子说一个人，不在这个职位上的时候，不要干预他这个职位上的政治，这个话可以说讲到了点子上，这也是我们经常在各个公司，或者合作的过程中经常会出现的问题。

比如说我们在一个团队之中，该负责财务的管财务，该负责教学的管教学，该负责外交业务的搞你的业务。但是可能有一些人，他自己见解太多，搞业务回来可能都要指责你搞教学的，或者说内部搞生产的，你看你这个东西应该怎么做怎么做？你不能够那么做，那样做你卖不出来啊？当然你业务的可以把市场的需求可以表达出来，但是怎么样做那个是人家生产部门的事情。

那么在教学上也是如此，如果他一个老师要搞教育，如果一个真正教学者，他当然有他通常的考虑，该如何教他当然心中有数，但是我们又有很多很多人根本不懂教育的时候，也可能会来干涉你，这种情况其实是很普遍的，大家不要认为不普遍。

我在讲国学的时候，很多人会给我讲，譬如说他听过讲教练技术的，就说光讲国学有啥用啊，你要把教练技术给运用过来，让大家都很冲动后再来讲国学，这样的话不是更好吗？这个想起来好像很简单，让他自己做的时候未必能够做得出来。还有很多人，读了一些佛经知道有个方便说法，也来指挥老师：老师你可以方便说法嘛，干嘛非要说得那么正经呢，等等等等。为什么呢？这其实就是一个人的见识很肤浅，但是却都认为自己能做这个事情，这是非常非常麻烦的。

那我再举些例子。有的人学太极拳刚学了两年的时候，觉得他打的这些挺好的，回来马上教别人了。太极拳，你没有十年、十几年的磨砺，哪能摸出它一点点的门道呢？另外，包括国学，我们多少人学了一本《弟子规》回来马上就当国学老师，认为这个就是国学，也到处来品头论足。在这里面就会暴露出我们多肤浅，这点的话一定要清楚。你讲国学的，你就不要再去干涉人家的业务。

现在有些在公司里面讲管理国学，其实很多人不知道，国学如果用西方的管理来讲那根本是胡扯，西方的管理有一整套的系统，你国学的话有国学的特点，这是牛马不相及的事情，但是我们很多人都拿西方的管理学用国学来套，套得不生不死，这些都是他不清楚这东西，凭空想象认为可以，这个（现象）太多了。

所以很多人都不在其位的时候，老是去干预他人的事情，那是非常不好的习惯。

“不谋”等于不干预的意思，不是不评论，你不要故意去干预就好了，建议是可以的，所以我把这个“谋”解释为干预好一点。

14.27.2 曾子曰：“君子思不出其位。>>>

这个也是太好了！我们讲《大学》的时候，讲过一个诚意，也就是我们做任何事情从自己的良知中出，如果真的从良知中出，没有私心杂念、没有私欲的话，你不可能“出其位”。

譬如说我们现在是一个做国学的老师，那么我们整天所做的事情其实就在一个国学老师的定位上，不可能又想到“这里能赚到多少钱”，然后又去做什么什么。如果说这种以私欲去谋，那么我们的国学已经出位了。为什么很多人在讲国学的时候，会有很多私心杂念在里面呢？

譬如说找很多借口要以商养儒。当然我们的一些课程会有一些钱的定位，定位以后这么做就好了，别整天再在里面筹来筹去，国学老师最好是干净一点，做国学就一心在国学上就好。如果说出其位，都是在私心里面转，结果国学还没讲几次就想如何把产业做起来，这样如何做国学？说实在话，我们想想古代的那些老师们，有几个是求钱的呢？只不过是大家给他一些米够生活，所以这样才能够安心于他的工作。

【参考注解】如此则踏实而不骄慢，安分守己，素其位而行。

现在我们企业里，如果各安其位的话，那这个公司绝对管理得好，而且也不要怕今后没有发展的前途。但是我们现在都讲一句话，拿破仑说的那句话：不想当将军的士兵不是好士兵，其实很多公司拿这个来激励业务员不断地贪欲发展，为公司牟利，可是这样的话，也导致很多问题，私心一膨胀的话对公司未必是好事。所以业务的发展，如果像打仗一样用这样的激励手段，在发展的势头上也可能让公司维持个十年八年，长期发展绝对不可能。这里面大家也是要思考的。

很多人，思超过其位，或者干预他人，不在其位也谋其政，这个都是妄心在作怪。

【参考注解】物各止其所，而天下之理得矣。故君子所思不出其位，而君臣、上下、大小，皆得其职也。